Пожалуйста, введите доступный Вам адрес электронной почты. По окончании процесса покупки Вам будет выслано письмо со ссылкой на книгу.

Выберите способ оплаты
Некоторые из выбранных Вами книг были заказаны ранее. Вы уверены, что хотите купить их повторно?
Некоторые из выбранных Вами книг были заказаны ранее. Вы можете просмотреть ваш предыдущий заказ после авторизации на сайте или оформить новый заказ.
В Вашу корзину были добавлены книги, не предназначенные для продажи или уже купленные Вами. Эти книги были удалены из заказа. Вы можете просмотреть отредактированный заказ или продолжить покупку.

Список удаленных книг:

В Вашу корзину были добавлены книги, не предназначенные для продажи или уже купленные Вами. Эти книги были удалены из заказа. Вы можете авторизоваться на сайте и просмотреть список доступных книг или продолжить покупку

Список удаленных книг:

Купить Редактировать корзину Логин
Поиск
Расширенный поиск Простой поиск
«+» - книги обязательно содержат данное слово (например, +Пушкин - все книги о Пушкине).
«-» - исключает книги, содержащие данное слово (например, -Лермонтов - в книгах нет упоминания Лермонтова).
«&&» - книги обязательно содержат оба слова (например, Пушкин && Лермонтов - в каждой книге упоминается и Пушкин, и Лермонтов).
«OR» - любое из слов (или оба) должны присутствовать в книге (например, Пушкин OR Лермонтов - в книгах упоминается либо Пушкин, либо Лермонтов, либо оба).
«*» - поиск по части слова (например, Пушк* - показаны все книги, в которых есть слова, начинающиеся на «пушк»).
«""» - определяет точный порядок слов в результатах поиска (например, "Александр Пушкин" - показаны все книги с таким словосочетанием).
«~6» - число слов между словами запроса в результатах поиска не превышает указанного (например, "Пушкин Лермонтов"~6 - в книгах не более 6 слов между словами Пушкин и Лермонтов)
 
 
Страница

Страница недоступна для просмотра

OK Cancel
3 E. M. IOXI/IMEHHO г и д н. стдрооврндчвснътй ЦЕНТР за Рогожской здстмзою Е. М. ЮХИМЕНКО СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ ЦЕНТР ЗА РОГОЖСКОЙ ЗАСТАВОЮ НЗЬШИ СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Mocmaa 2005 БЕК 633.3(2) Ю 94 Издание осуществлено при содействии Духовного Православного Старообрядческого Центра «Панагия Юкнменко Е. М. Ю 94 Старообрядческий центр за Роговской ваставоъо. — М; Языки славянской культуры, 2005. —-- 240 с., ил. ISBN 5-9551-0031-4 Впервые предпринятое изучение истории крупнейшей в Рос- сии старообрядческой обншны, возникшей в 1771 г. при Рогож- ском кладбище в Москве, основано преимущественно на аркив- иык материалах XIX - начала XX B. B книге охарактеризованы основные этапы развития этого признанного душевного Центра Русской Православной Старообрядческой Церкви, освещены Baum HEHLLIPIE события в его истории, церковная жизнь общины и ее роль в истории всего старообрядчества, многочисленные сущест- вовавшие Здесь учреждении (Ротоисский богаделенный дом, баба» лиотека, кладбище), показан большой вклад, который внесли в укрепление Роговского центра и благоукрашения храмов его священники, попечители и благотворители, в том числе Морозо- вы, Басмановы, Рябушинские, К. Т. Солдатенков, И. И. Бутиков и другие видные представители московского купечества. В прило- исснии публикуется ряд архивных документов, позволяющих Представить состав общины, Церковное убранство Покровского кафедрального собора и наше не существующего крема во имя Рождества Христова Книга предназначена для широкого вру-та читателей, интере- стющнхса историей России и старообрядчества, а также для une- I.LHa.11HcmB -— HCT('.IpHK{)B, искусствоведов, филологов, москвовед. БЕК 153.3(2) ‚В оформленных: переплета использовано акварель Ф Смыслова, «Общий sud Рогожского кладбища, таясь ‚за {HM Ю Юкнменко Е М, 2005 Ё Язьпти славянской культуры, 2005 ЭЛЕКТРОННАЯ версия ДаННОГО ИЗДаНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ Собственностью ИЗДАТЕЛЬСТВ, И ее распространение 663 согласия Издательства Запрещается. Старообрлдчссиое Рогожское кладбище, считающееся, по справедливости, одним из главнейших центров многомиллионного старо- обрядчества, как это ни странно, до сих пор не имеет своей полной истории, чабогатойъъ, по выражению известного писателя Мельнинова- Печорского, ччслтобопытными подробностями. Журнал «Церковь». 1911 е. СОДЕРЖАНИЕ .5:-J...I..|...|.II.Ia.-a.+...|a-II...-.1.-In.-1..|.....I.Ia....-1..-\.1..-L..J-..I ,.+.|..a.u...-u. |.¢.,.I|...a.+....pi.1....-.p.-1.-p..-1....-1.....a.a...L.|.-IL.1,....|..,..a..I.....a-.,.-.1...-a-,. 9 1. Со времени основании до 40»-1-I гт: XIX Е. Начало 11 Храмы Cas;111e:HcTEn.O6HTenH ‚. .. . . .. Притеснения второй четверти XIX в. П. Середина XIX столетия Репрессии 135i!-x IT. U1‘IE‘-IEITHHHE: алтарей 35 Ш. Вторая половина XIX B. Ходатайства перед властями Верные сыны пара и Отечества 55 Внутренняя жизнь Рогожское общины. Попечители Рогожский богаделенный дом Благоукрашения храмов Церковная наивна 34 Руководство старообрядческими делами 92 96 l'l-ll-ill-I-I-I-l'liIInli'Ii-IllIfl'i-|.I|'l'|.|Ila-Infill-'I'|II|u-Ill-IIii.I-I-IllI-ll-I!-llII-la!-‘I1:Lllll-l-Ill‘Jl'II'I-I-F--IiliI-Ill!--ll} nu.pII-1-gnu.1I.pg.--.4nuI‘:1...-1-..-._.1.-‘.1I...-nupg-Ip1-.Inu-......1.-I-IIprygtnL.p.nn.1I......¢.uI..-J-J...--an.|..-.q.q.....-1...|.|.uI..n-up 1 W. Золотое десятилетие Раепечатаиие алтарей 16 апреля 1905 r. 113 Московская старообрядческая община Ротожеиотп кладбища (1907-—19n)124 ‘ч’. XX EEK. Трагические страницы. Надежда на возрождение 154 Приложения 1. Попечители Роге-насесте богаделенного дома и Московской старообрядческой общины Рогоэнсното кладбища { I 869-—-1 91 В} 163 В Содержание II. СПИСОК прихожан крамов Роговского кладбища, имеющих в Москве недвижимую собственность. ISTE r. ..1-S6 III. вкладная книга Рогожского богаделенного дома. IV. СПИСОК серебряных риаз, окладов и венцов с икон Покровского храма, поновлены серебряною: дел мастером О. С. Гапкиньтм в 13ТЗ г. .... .. 196 V. СПИСОК жемчужных убрусов с Богородичных икон Покровского храма, перерезанные Боровской мешалкой К. Яковлевой в 1803 11 ............... „205 V1. Сметы на реставрацию икон Рождественского храма иконописцев Я. Б. Тъолина и О. С. Чирикова. 1837 1: VII. Ax": передачи предметов музейного значения из храма Рождества Христова в Музейный фонд. 1929 r. Список сокращений Указатель имен ПРЕДИСЛОВИЕ Значение Рогожского кладбища в истории старообрядчества Обще- известно: вокруг него объединились не только московские старообрядец цы-поповиы, оно стало средоточием церковной и духовной жизни сто- ронников древнего благочестия всей России, принявших Белокриницкого иерархию. После 1905 I‘. здесь располагалась старообрядческая архиепис- копия, а ныне Митрополия Русской Православной Старообрядческой Цер- кви. Однако история Рогожского центра, в которой история самой общи- ны тесно переплелась с историей всего старообрядчества, до сих пор пол- ностыо не восстановлена. Первым историком Рогожского кладбища стал П. И. Мельников (А. Пе- чорский). Как чиновник особых поручений при Министерстве внутрен них дел, он, с одной стороны, имел доступ к архивным документам этого ведомства, а с другой — разделял официально-тенденциозный взгляд на старообрядчество, что в полной мере отразилось в «Исторических очер- ках поповщины (1 3644 367), отдельная глава которых посвящена HOE- робному рассмотрению истории Рогожского кладбища и его заведений до середины XIX В. включительно‘. В 1910 к к 14П-лети1о существования Рогожского кладбища вышел «Очерк истории Рогожского кладбища в Москве-то, написанный прихожанином рогожских храмов Владимиром Евсеевич Макаровым. Автор рецензии на эту работу указал на ряд существенных ее недостатков, в частности на обширные заимствования (без указания на источник) из «Очерков П, И. Мельникова, фактические ошибки’. Но и критически настроенный рецензент признал, что книга В. Е. Макарова «может, пожалуй, служить для общего ознакомления с ис- торией знаменитого Рогожского кладбищах “и Следует отметить, что в этой ‘ Мельников П. И. Очерки поновлены н‘! H. H. Мельников. Полн. собр. соч. СПб.‚ 1909. T. Т. С. 2[l4——2.5U. 1 См.: Список членов Московской старообрядческой общины Рогожского кладбища на 1 января 1916 года. M.. 1916. C. В. 3 ЦЁРШВЬ. 1911. Не 48. С. 1265—1266. 4 Там же С. 1266. Работа В. Е. Макарова была дважды переиздана в 1990-: гл; в составе сборника «История Рогожского кладбищах (М., 1995. С. 3-—-46) H DT- дельным изданием (М., 1993). 1{] Продиктовано работе были использованы отдельные документы, относившиеся ко вто- рой половине XIX — началу XX в., однако, видимо, общее состояние хра- нения рогожского архива не позволило исследователю в полное мере вос- пользоваться этими ценнейшими документальными источниками. Без них был вынужден работать над «Краткой историей древлеправо славной (ста- рообрядческой) церкви свидетель и активный участник многих событий начала XX В. Ф. Е. Мельников 5. Архив и библиотека Рогожского кладбища были национализированы в 1918 г. и поступили на хранение в Государственную библиотеку имени В. И. Ленина (ныне: Российская государственная библиотека). Однако, несмотря на отдельные и весьма успешные попытки обращения к данно- му архиву‘, его целенаправленного изучения для установления полной истории Рогожского Центра не проводилось. Документы Рогожского ар- хива, дополненные сведениями из других архивных фондов (Московской конторы Синода и Московской старообрядческой архиепископии), лежат в основе настоящего исследования. Непосредственным поводом для обращения к данной теме стала ра- бота над альбомом «Древности и духовные святыни старообрядчества: Иконы, книги, облачения, предметы церковного убранства Архиерейской ризницы и Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве (Мл Интербук-бизнес, 2005), приуроченным к 100-летию распечатывания алта- рей Рогожского кладбища 16 апреля 1905 r. История Рогожского старооб- рядческого центра, представшая в архивных документах, оказалась столь захватывающе яркой, столь многогранной и интересной в своих подроб- ностях, что вступительная статья под тем же названием, предназначенная для альбома, оказалась слишком малым жанром, чтобы вместить все ар- хивные находки. Потому появилась книга. Пользуюсь возможностью выразить искреннюю благодарность за по- мощь руководителю Информационно-издательского отдела митрополии иерею Алексею Лопатину, благочинному приходов Московской области иерею Леонтию Пименову, а также В. В. Волхову, В. А. Любартович, А. Я. Стребков, Н П. Серебряковой, Т. Т. Николаевой и сотрудникам Отдела рукописей РГБИ. 5 Матанализ Ф Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) церкви, Барнаул, 1999. С. 2711—2812, 428-429, 439-444 и др ‘5 Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им. В И Лени- на Указатель. Т. 1, вып. 2 (191? 194?}. М, 1986. С. 3749 (раздел написан Ю. Д. Рыковым); Горячая Т Д. Материалы по истории московской Рогожской старообрядческой общины (Обзор фонда 246 Отдела рукописей РГБИ) Мир ста- рообрядчества. Вып 2: Москва старообрядческая М, 1995. С. 4153 Ё I. СО ВРЕМЕНИ ОСНОВАНИЯ ДО 40-х гг. Х1Х в. Начало Жестокие преследования вынудили противников церковной реформы патриарха Никона бежать на окраины России, где и возникли первые ста- рообрядческие центры —— Керженец, Вып Стародубье и Ветка, Дон. При- верженцы древнего благочестия оставались и в Центральной России, но в городах, а тем более столицах им было крайне трудно существовать официально. Старообрядцам сквиги получили возможность законным образом иметь свои кладбища и храмы и совершать богослужения лишь вследствие чумгы 1071 г. Как ни трудны и драматичны баши последующие события, Рогожское и Преображенское кладбища сумели не только выс- тоять, но и превратиться в средоточие духовной жизни старообрядчества всей России. Разрешение на основание в трех верстах за Рогожской заставой, меж- my Владимирской и Коломенской дорогами, по пути в село Рогож (ныне г: Богородск Московской обл.) кладбища и строительство при нем часов- ни 7 было дано командированным императрицей Екатериной 11 в Москву по случаю чумы графом Г. Г. Орловым. Этот Шаг; хотя и вызванный Чрез- вычайными обстоятельствами, с полным основанием можно рассматри- 1' u ц В связи с эпидемией моровое язвы в 1771 r. E Москве на основании указа Сената от 8 декабря ПТ] г. и предписания Св. Синода «по распоряжению граж- данского начальства» было устроено (помимо двух старообрядческих) еще шесть кладбищ «за городом на выгонных местах»: в Дорогомилове, на Ваганькове, близ Бзггътрок [Миусское] и по дорогам Троицкой за Крестовской заставой (Пятниц- кое), Коломенской за Покровским монастырем (Калитниковское) н Серпуховской 33 даннлавым монастырем (Даниловское). См; Розанов Н. История московского епархиального управления со времени учреждении Св. Синода (1721-—1321). М., 13?D.11.?..C.92. 12 Со времени основания до 40-}: ее. XIX я. Илла. I. Ф. Смыслов. Общий вид Роговского кладбища. 1В30-е гг. Акварель. вать в комплексе мевр Екатерининского времени, направленных на ослаб- ление гражданского и религиозного притеснения старообрядцев н. По всей 3 Царствование Екатерины II было для старообрядцев одним из самых fina- гоприятных, Последовательница французских просветителей, императрица ослабила давление государства на инаковерующих. В 1762 r. ВНЕ! разрешила ста- рообрядцам, ушедшим за границу, возвратиться в Россию и селиться особыми слободами В пивз г, была уничтожена Раскольничья контора; в педа г. отменены установления 1716 г. о пошлине на бороду и ношении указного платья. В 1732 г. старообрядцы были освобождены от двойного оклада, В ПИВЗ г. запрещено упо- треблять в официальных бумагах и в разговоре слово «раскольники, которое ста- рообрядцы считали для себя обидным. В 11735 r. старообрядцы получили право быть избранными на общественные должности. ‘д’ Возможно, разрешение в силу экстремальных обстоятельств носило устный характер. Во всяком случае главнокомандующий Москвы князь А. А, Прозоров+ ский в 1092 г. в доношение императрице ссылается не на документ, а на устное свидетельство П. Д. Еропкина: «И хотя де время прошло давнее, но помнится ему, что князь Григорий Григорьевич Орлов позволил ему сделать часовни, где б они могли отпевать умерших; и он сказал, что я о сем могу и вашему император- скому величеству донести» (Цент по: Макаров В. Е. Очерк истории Роговского кладбища в Москве H История Роговского кладбища. М., 1995. C. 17}. Онечнтннае алтарей 35 0r1EI1.»m1H111:: АЛТАРЕЙ В 1854—1856 гс в связи с общими репрессивными мерами против старообрядчества правительство обратило внимание не только на бога- деленный дом, но и на храмы Рогожского кладбища. 21 ноября 1854 в, когда к единоверие присоединился священник Петр Ермилович Русанов, произошло еще одно тягостное для рогожа собы- тие: назначенный в августе 1854 г. смотрителем кладбища статский со- ветник Вожаков без распоряжения высших властей запретил бешену- жение в часовнях. Более года службы в храмах не совершались, тогда как богослужение в домашних моленных и даже в Преображенском богаде- ленном доме запрещено не было. Аргументируя этими фактами свою по- зицию и указывая на то, что распоряжение Коржакова было по сути са- моуправством '” (он был уволен от должности еще в августе 1855 г.) 71, старообрядцы добились у московского генерал-губернатора разрешения на проведение богослужения в Рождественской часовне. Однако общая обстановка в церковных и государственных кругах в это время была на- столько пропитана старообрядческими настроениями, что всего лишь двукратное стечение народа на службу вызвало тяжелейшие и долговре- менные последствия. 71 Об атом говорилось и в отношении министра C. C. Ленского статс-секре- таръо A. П. Суковкин от 9 марта 1856 1:: «Воспрещение раскольникам молиться в часовнях на Рогожском кладбище последовало совершенно произвольно от быв- шего Там смотрителя статского советника Коржакова, который теперь отрекает- ся от этого распоряжения, ибо оно противно 60 статье] XIV T. Установлений] о предупреждении] и преследование] преступлений] и другим последовавшим в разное время высочайшим повелениям о непреследовании раскольников за их мнения о вере и за совершение духовных обрядов» (Там же. Д. 156. Л. 11 об.—— 12]. ” Министр внутренних дел С, С. Ленской 4 сентября 1855 г. получил донесе- ние московского генерал-губернатора A. A. 3flKp-EBCKDFO с сообщением, что 111111 доведении им до сведения государя императора, что смотритель Рогожского дома Вожаков по крайне подозрительному, беспокойному и желчному характеру сво- ему не только не способен, но даже вреден для помянутой должности, ибо бес- престанными притязаниями и ругательствами своими восстанавливает расколь- ников против себя и против правительства, его величество высочайше повелеть изволил статского советника Коржакова уволить от должности смотрителя Ро- гожского ломал (Там же. Д. 148. Л. 9 об-Ш). Временно исполняющим эту дол- жность A. A. Закревский назначил надворного советника в звании камер-юнкера М. Н. Лонгинова, который, как показали дальнейшие события, оставаясь в рам- ках существовавших тогда законов, все же отнесся к рогожанам с большим пони- манием и сочувствием. з! 36 Середина XIX столетия Если мы обратимся к документам и подойдем к ним непредвзято 73, то увидим, что собравшиеся на богомолье (без священства) 21 и 22 января 1856 I‘. 1CTflpU{}5pfl,Il;II]':I (ВНЕШ) 3 тысяч человек) не совершили ничего под- лежавшего строгому наказанию даже по законам того времени. Уже когда начался разбор дела, генерал-губернатор А. А. Закревский сообщал в MH- нистерство внутренних дел 1 марта 1856 г., что «данное раскольникам дозволение по-прежнему молиться в часовнях их не произвело никаких беспорядков, что вечером 21-го генваря призреваемые в богадельне от- правляли слуэкбу в часовнях, а на другой день, 22 числа, собралось боль- шое число богомольцев, но при этом никакого особенного торжества и публичного доказательства ереси не было, а производилось раскольника- ми внутри часовен чтение утрени, часов и вечерни, подобно тому, как это делается обыкновенно во всех дозволенных правительством раскольни- ческих часовнях и моленных 7“. Поводом к расследованию послужил донос иеромонаха Парфения (Arcana), в то время строителя Николаевской Бережковской пустыни, а позже строителя и игумена Спасо-Преображенского Гуслицкого миссио- нерского монастыря. 30 января 1856 г. он адресовал в Петербург господи- ну NN {так в подлиннике) письмо Н, по-видимому, с тонким расчетом, что оно получит более широкую известность. В этом документе (в исследо- вательской литературе данный текст до сих пор не фигурировал} двум известиям было придано весьма эмоциональное расширительное толко- вание: «Вот нас в Москве, чад единая святыя соборная греко-российския Христовы церкви, постигла великая, едва выносимая скорбь, что как вознесли рог свой наблюдший раскольники, ибо они 22 числа генваря тор- жественно открыли на Рогожском кладбище в большой часовне свое богослужение, одни простые 1113r11cH1cH,Ta11:11ce и все домовая моления от- печаговали, и они теперь торжественно и безстыдио насмехаются над пра- 73 Наиболее полное на сегодняшний день исследование вопроса запечатания алтарей рогожских храмов принадлежит Н. И. Субботним (Субботник H. И. Из истории Рогожского 1:IIa.,116HI11a1"!' Братское слово. 1891. Т. 2. С. 445-479, 514- 538, 611-646; в приложении опубликованы 6 документов). Однако ату работу отличают крайне необъективный подход в изложении событий н открытая, на- вязчивая публицистичность. С другой стороны, Н. И. Субботин, по всей видимо- сти, имел в своем распоряжении не все материалы данного дела. Восполнить атаи лакуны и, следовательно, восстановить обстоятельства и факты во всей полноте и совокупности нам позволили разыскания в архиве московского Секретного совещательного комитета по Делам раскольническим и сектантским (РГАДА. Ф. 1183.0п.11]. с стада. Ф. 1183.011. 11. д. 143.11. 13 об.—-14. “ Там же. д. 143.11. 1617 об. Верного сыны нерв и Отечестве 55 обновление внутреннего интерьера храмов и церковного убранства, а Tali- IKE! ПОПОЛНЕНИЕ святынь и ризницы. ВЕРНЫЕ сыны ЦАРЯ и Отечества В прошениях старообрядцев к высшей власти неоднократно подчер- кивалась их преданность российскому императорскому престолу. В про- шении Александру III на день коронования выборные Рогожской общи- ны подчеркивали: «мы, московские старообрядцы, приемлющие свя- Щенетво, не только живем по старой вере и по старому преданию, но и храним испокон веков старую русскую верность престолу и старую рус- скую преданность монарк} 1”’. B докладной записке первой половины 1890-х гг. московскому генерал-губернатору великому князю Сергею Anem- сандровичу с ходатайством о разрешении вновь подать просьбу о распе- чатании алтарей говорилось: «Не молить об этом мы не можем и молить не перестанем до тех пор, пока не отверзятоя перед нами врата наших храмов для беспрепятственного вознесения к Небесному Отцу молитвы нашей о здравии и долгоденствие государя и его августейшего семей- ствая 1“. Несмотря на речевой этикет и этикет ситуации, в приведенных цита- тах следует видеть не столько фигуры речи, сколько выражение искрен- них верноподданнических чувств, которые старообрядцы неоднократно подтверждали и словом, и делом на протяжении столетий. Архив Рогожского кладбища сохранил интересные материалы об уча- стии рогожа в 1882—1886 гт. в деятельности московского Покровского отдела Общества добровольной охраны (до 1 декабря 1882 г. называвше- гося Братством Святой Дружины), организованного с ведома н одобре- ния правительства после цареубийства 1 марта 1881 г. с целью обеспече- ния охраны государя и августейшего семейства. «Устав добровольной охраны для Москвы», разрабатывавшийся в январе 1882 г., предусматри- вал охрану внешнюю (уличную) и внутреннюю (домовую) и структуру, совпадающую с полицейским делением города на участки и отделения (или отделы) “в. Например, в утвержденной московским обер-полнцмей— стероп А. А. Козловым 7 октября 1882 г. «Инструкции добровольцам по внешней охране» говорилось: «Внешняя добровольная охрана заключа- ется в сосредоточении на улицах и площадях, по которым во время пре- бывания своего в Москве будет следовать государь император, возможно “'5 Там же. К. 5. Ед. 1. Л. 5?. “I Там же. K. 5. Ед. 1. Л. 144. “E Там же. К. 2. Ед. 2. Л. 135-141. 56 Вторая половина „ВЕРХ а. большего числа истинно преданных престолу людей, обязующихся при- латать все свое старание к предупреждению каких бы то ни было злодей- ских покушений против священной особы его величества и его августей- шего семейства, а также предупреждать все то, что может потревожить спокойствие государи при появлении его среди своего народаидд”. Из документов следует, что активным деятелем Святой дружины и Общества добровольной охраны являлся И. И. Шибаев. В структуре дру- жины он состоял участковым попечителем б-го участка Лефортовской части н какое-то время также возглавлял попечительство б-го участка той же части и б-го участка Рогожской чистит’, затем назначен начальником Покровского отдела Общества добровольной охраны. Среди членов общества были И. PI. Бутиков (сотник), П. K. Мельников, Ф. Я. Свешни- ков, Г. И. Клейменов, К. Т. Солдатенков, Т. С. Морозов, конторщик клад- бища Н. И. Оленев (Десятник) ‘53. Старообрядцы Рогожской общины уча- ствовали в добровольной охране во время коронования и пребывания им- ператорской четы в Москве 8028 МНЯ 1883 г. 154 Замечательным памятником участия старообрядцев в охране корона- ционных торжеств 1883 I: стала пожертвованная ими в Покровский храм на Рогожском кладбище древняя икона Спасителя «Главного. Боль- шой образ удивительно тонкого письма XIV Е. в серебряном вызолочен- ном окладе был приобретен «для постановления в храме Рогожского клад- бища в намять священного коронования его императорского величества от членов добровольной охраны московских старообрядцев, приемлю- max священство, состоящих в пяти отделах: Покровском, Рогоъкскои, Хамовническом, Преображенском и Тверском 28 марта 1884 г. за 1500 рублей, собранных по подписке “б. Для иконы сделали специаль- ный киот в правой части храма у главного иконостаса, на фирме И. П. Хлебникова заказали серебряную с эмалью кампалу 1“; серебряных дел мастер Я. Ф. Мишуков изготовил серебряную вызолоченную эмали- рованную табличку с приятной написью“. 1 апреля 1884 r. по случаю 149 Там же. К. 2. Ед. 2. Л. 124. Н“ Там же. К, 2, Ед, 2. Л. 244. ш Там же. К. 5. Ед. 5. Л. 43. 152 Там же. К. 2. Ед, 2. Л. 201, 223. Ш Там же. К. 5. Ед. 5. Л. 6. 15‘ Там же. К. 5. Ед. 5. Л. ?9——8I. 155 Древности н духовные святыни старообрядчества. Не 1. '5" РГБИ. Ф. 246. К. б. ЕД. 1. Л. 43, 5555 об. '5" Древности и духовные святыни старообрядчества. На 132. 155 РГБИ. Ф. 246. К. б. Ед. I. Л. 55 об„ 59, 65. Полностью икона с окладом Церковная жизнь 91 OCTHBHTI: прежний, T. е. TpH}1m3. Только 23 апреля 1912 г. в связи с Encry- HHEIIIE171 просьбой духовенства Рогожского кладбища об увеличении содержания Совет МСОК признал необходимым пересмотреть вообще старый устав, регулирующий взаимоотношения между советом и прит- чем, утвержденный собранием выборных 30 лет назад и ныне устарев- 1IIHi’1>>3““. На совете 6 сентября 1912 п была создана комиссия для пере- смотра «Устава притча храмов Рогожского кладбища», в которую вошли А. И. Морозов, И. П. Трегубов, И. А. Мутовкин, попечители С. Т. Conn- ВЬЕВ, Я. М. Филатов, Г. М. Кузнецов, а также приглашались три человека от духовенства аапо их личному BL16upy>>3°5. Эта комиссия, неоднократно менявшаяся в своем составе, представила выработанный его проект но- НОШ УСТНБН На Заседание Совета МСОК только 17 марта 191? r. з“ После обсуждения Совет МСОК 28 сентября 191? т: этот документ принял”? Новьтй «Устав церковного притча святых храмов МСОК» “'3 устанав- ли вал штат из 5 священников, 4 диаконов, 6 стихарньтх, 40 взрослых пев- цов и 6 мальчиков, 8 пономарей. сохранялся принцип понедельного оче- редного служения, бесплатное обеспечение жильем, отоплением и хле- бом, общность доходов притча и распределение доходов по косминамъъ. В череде служения помимо «очередных» и «требных» (ранее: дежурных) священников и диаконов предусматривались «подтребныеть священник и диакон, в обязанности которых входило исполнения треб в том случае, если оказывались заняты по службе гребные. При архиерейских богослу- жениях, в высокоторжественное праздничные и нарочитые дни обязатель- но было участие всего свободного духовенства, в воскресные дни и сред- ние праздники желательно участие не менее двух священников и двух диаконов. В уставе было записано, что ку притча кладбища имеется не- прнкосновенный запасной капитал и капиталы с особым назначением, проценты с которых идут на приход притча, а также на предмет вспомо- Ществования свяЩенно- и церковнослужителям притча кладбища, а рав- но и их семьями. 3“ Там же. К. 1?. ЕД. 12. Л. 2. “Там же. К. 11‘. Ед. 15. Л. 53. 3135 Там же. К. 17. ЕД. 15. Л. 73. 395 Там же. К. 13. Ед. S. Л. 32 об. 3°? Там же. К. 13. ЕД. 5. Л. 110 об. 303 Там же. К. 13. Ед. S. Л. 114-118 об. 93 Бтглрнн гнхтсэнннн 1171’ н РУКОВОДСТВО OEIHECTAPOOBPHIIWECKHMH ,£[E.'lAI\‘IH Рогожская община занимала ведущее положение в поповском направ- лении старообрядчества. Собственно. ее позиция по тем или иным во- просам определяла окончательное решение проблем. Как рогожа ини- циировали поиски архиерея н учреждение белокриницкой иерархии. тах и в дальнейшем они способствовали ее признанию среди российских ста- рообрядцев. Община поддержала основные положения Окружного посла- ния. изданного в 1362 r. от имени московского Духовного совета н содер- ЖНВШЕГО Формулировку ЦЕРКОВНЫХ ДОГМАТЕ. В T[1|ElKT{}BI{E' КОТОРЫЕ В СТВ- рообргшчесхой среде бытовали разные мнения. Конец разделению на окружннков и неокружников (тех, кто принял и не принял Окружное по- слание) был положен только на московском мирном соборе 1906 г. Дал. I5. Архиепископ Московский и всех Руси Антонй с диаконом НПО-е rtr. Фото ‘то ада IV. ЗОЛОТОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ Распвчхтхиив алтарей 16 АПРЕЛЯ 1905 г. В начале XX Е. Рогозинская община была самой крупной и самой влия- тельной старообрядческой общиной в Москва и в России. Однако почти полстолетия церковная жизнь ее была лишена сердцевины —— возможно- сти совершать литургию в храмах, которым по размерам и богатству не было равных среди построенных старообрядцам. Прощения о распеча- таиии алтарей, неоднократно подававшиеся властям всю вторую полови- ну XIX в., возобновлялись во время коронации 1896 г. и в 1903 г. Это долгожданное событие совершилось только 16 апреля 1905 г., когда нака- нуне Светлого Христова Воскресения пришла телеграмма Николая П, ловелевающая кв сегодняшний день наступающего Светлого праздника распечатать алтари старообрядческих часовен Роговского кладбища и пре- доставить впредь состоящим при Них старообрядческим настоятелям со- вершать в них церковные службы. Да послужит это столь давно желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выра- жением моего Доверия и сердечного благоволения старообрядцам...»ш Снятие печатей 16 апреля 1905 г. стало одним ив важнейших событий старообрядческой истории. На следующий день, 17 апреля, был обнаро- дован указ о веротерпимости. Высочайшая телег-ранила была зачитана генерал-адъютантом кн. Д. Б. Го- лицьлтьни с амвона Покровского храма в Страстную Субботу 16 апреля. «После прочтения ютявь Голицын срезал печати. Царила мертвая тишина. Открыли дверь, вошли в алтарь и зажгли свечи. Убранство алтаря пред- ставилось в крайне печальном виде: пол местами прогнил, иконы обсы- лались, краска отстала, само дерево разрушилось И пыль более чем на вершок покрывала все. Стали открывать забитые окна, и с первым лучом 331 Шамборант A. B. де. Распечатывание алтарей в храмах старообрядческого Рошжокого кладбища 16 апр. 1905 1". М., [1905]. С. 11. к цч15 1 14 Золотое оесятньтет не ворвавшегося света дрогнули сердца старообрядчества. Чувства не выдержали, и ры- дания от чрезмерной радос- ти послышались со всех сто- ронз-ъш. После этого были распечатаны алтари в Рожде- ственском храме. Свои впечатления от уви- денного описал в очерке «Распечатывание алтарей Pn- гожского кладбища» очеви- дец событий В. А. Гиляров- ский. Несмотря на то, что описания разнятся в мелких деталях, но общая картина и общая атмосфера переданы одинаково: «Bee духовенство ` __ __ и человек триста народу при- „_„_.„„,ь_ .„,.„„„,_‚'„„„,„,_.„„д„_|_ч„_‘фмшснаъпаспечатгдн- -_ - отсутствовало в храме, и когда раздались первые звуки мо- лотка, отбившего замки юж- ной двери, — ключи были утеряны, — слезы радости блеснули на глазах молившихся. Отворили дверь. Пахло сыростью, хотя было светло, так как окна не забивались. Сорок девять лет сделали свое дело. Кой-где упали иконы; на полу, покрытые плесенью, валялись скеле- ты голубей и галок, прорвавшихся сюда в разбитые стекла и пропавших с голода. Стены заплесневелой, покровы светлели. (т) Много, очень много попортилось икон, и пропала под плесенью стенная живопись. Только два Евангелия стояли на престоле, сияя золотом и серебром. (fill) Отвори- ли царские врата и северную дверь, и все направились к зимнему храму, где приступили к открытию северной двери. <|1|)Н когда дверь с большим трудом была отворена, глазам присутствующих предстал зияющий мрак. Со свечами, едва пробираясь между обломками, рискуя упасть в отвер- стие провалившегося пола, комиссия сняла печати и отперла Царские вра- та и южную дверь»3"'*. Илла. 23. B алтаре зимнего храма средна, а момент распечатывания. Фото. Егорьевск: Светописная мастерская Н. Д. Зенина, 1905 д” Там же. С. Е4. 3“ Гитлеровский В. А. Распечатывание алтарей Рогожского кладбища Н Старая вера: Хрестоматия Н Сост. А. С. Рыбаков. М, 1911. С. 391-393 (ОЧЕРК был напе- чатан в газете «Русское слово»), Ё V. XX ВЕК. ТРАГИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ. НАДЕЖДА НА ВОЗРОЖДЕНИЕ Но «грозившая опасность», как думала А. К. Акманова, отнюдь не миновала, напротив — она была еще впереди. Постановление Совета МСОК от б февраля 1918 к: «Гл попечители сообщили о том тяжелом положении, в котором очутилась община как в политическом, так и в материальном отношении после издания законов новой властью о свободе совести и аннулирования займов, т. к. теперь касса общины лишилась весьма крупной статьи геокодов от %% бумаг и акций, в которых был помещен капитал общины, а также для общины оказался закрыт кредит под %% бумаги, которым она пользовалась в по- следнее время при все увеличившееся расходе. По всестороннем обсуж- дении доклада было постановлено обратиться с просьбой ко всем, кому дорого существование нашего Рогожского кладбища, этого всероссийского центрального старообрядчества, с подпиской и просьбой поддержать его в взто трудное переживаемое время как пожертвованиями, так и кредито- ванием по силе возможности известными суммами на известный срок. Для чего избрать комиссию из гг. попечителей, представителей духовен- ства Рогожского кладбища и членов в лице председателей общин и при- ходов г. Москвыяьдбд. Последним по времени документом, сохранившимся в старом архиве Рогожского кладбища, является постановление соединенного собрания Совета МСОК с участием представителей совещания старообрядцев все согласий. Это заседание проходило 13326 марта 1913 I‘. в правлении Това- рищества М. С. Кузнецова. Собрание открыл доклад попечителя И. П. Трегубова о назначении жилищным советом Рогожской районной управы администратора над Ш РГБИ. Ф. 246. К. 18. Ед. б. Л. 4——4 D5. XX сек. Трагические страницы. Нодеогсди на возрождение 155 владениями Рогожской общины и о происходившем по этому вопросу 12г“25 марта совещании старообрядцев всех согласий, «Затем, обрисовал то критическое положение общины, в котором она и силу сказанного на- значения администратора может очутиться, и указав, что в дальнейшем могут очутиться в таком же положении и другие общины и приходы всех старообрядческих согласий, докладчик предложил присутствовавшим высказаться по данному вопросу“. После обмена мнениями решили со- здать объединенную комиссию, которой предоставили «право выработать и подать по ее усмотрению куда следует докладную записку об отмене вышеуказанного распоряжения. Второй обсужденный на собрании во- прос, как показали дальнейшие события, был более жизненным: была «зас- лушана просьба домового комитета при Рогожском кладбище о разреше- нии комитету использовать пустопорожний участок земли общины, нахо- дящийся за отрадой кладбища, для распашка и посева на оном картофе- лю для жителей Рогожского кладбища. Постановлено: просьбу комитета удовлетворить, разрешить комитету использовать означенную землю под посев HapTot11emoH5‘”. Лишенная распоряжениями новой власти капитала, социальной базы, а затем зданий и части имущества, Рогожская община, подобно другим религиозным организациям, пережила суровые испытания, Восстанов- ление полной истории Рогожской общины и архиепископии после 191? г. — дело будущего, поскольку архивные материалы этого периода до сих пор практически не выявлены и не введены в научный оборот. Начавшаяся в этом направлении работа дает надежду на создание совре- менной истории рогожского центра. В силу указанных обстоятельств огра- ничимся лишь перечнем фактов. В 1913 1'. власти национализировали библиотеку Рогожского кладби- ma H передали ее Румянцевского музею, в 1920 г. она получила статус его официального отделения. Е 1923 г. архив Рогожского кладбища был выве- зен в Центрархив Б. С. Пушкиным“ (позднее передан в Румянцевский музей, ныне — РГБИ. Ф. 246). В мае 1924 г: практически все книжное со- брание (3400 томов рукописных и печатных книг) перевезли в главное здание Румянцевского музея 5“. В настоящее время хранящееся в РГБИ ру- 5“ Там же. К. 18. Ед. б. П. б. 5'” Там же. К. 18. Ед, 6. Л. 6 об. 546 ЦГАМО. Ф. 966. Оп. 4. 1036. П. 3. 5“ Подробнее см.: Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина... С. 4743; Друаиное H. A. Библиотеки ведомственные, обше- ственные и частные и судьба их в советскую эпоху H Советская библиография. 1933.Сб.1—3. C. 19?. ПРИЛОЖЕНИЯ I. Попвчиткли Рогозянского когнитивного дома и Московской сткгоовгядчвской ежовщины Рогожского КЛАДБИЩА (1869-—-—l918) Е мак — моск 1 г купец Влас Назарович Лааарсв РГБИ Ф. 246. 31 дек. 1369 (1821 —-— 8 июня 1879}. К. 2. Ед. 5. моск 1 г купец Тимофей Иванович Назаров Л. 2-4 об, [I 324 —— 5 Док. 1902) {приговор} 31 Дек. 1369 — MUCH 1 r купец Родион Дмитриевич РГБИ Ф. 246. 16 Док. 1872 Мартынов С? — ‘Е’ окгкбря l3’?9). К. 2. Ед. 5. моск 1 г купец Тимофей Иванович Назаров Л. 141-143 (приговор) 17 Дек. 1872—- 24 man. 1B’?6 РГБИ. Ф, 246. К. З. Ед. 2. Л. 11 моск 1 г купец Дмитрий Осипович Милованов (1316 —— 25 ЯНЕВ. 1390), моск 1 г купец Петр Кириллович Мельников 1826 — 4 MflTE1 18911) моск 1 г купец Иван Иванович Бутиков РГБИ. Ф. 246. [1330 ——- 4 марта 1835), К. 3. ЕД. 2. нппг Петр Егорович Кулаков П. 1315 {1823 —-—- 29 дек. 1880) (приговор, пода} РГБИ. Ф. 246. K. 3. Ед. 3 . Л. 103 моск 1 г купец Конон Анисимович Царский (1312-— 24 иъонл 1834], Захар Арсентьевич Зелеиов РГБИ, Ф. 246. К. 5. Ед. 4. Л. 1-—2 моск 1 г купец Дмитрий Осипа вич Ь-Чипованов, моск 1 г купец Петр Кириллович Мельников П‘ 164 24 февр. 1885- 1-3 февр. 1888 11 февр. 1888—- ЗП sum. 1891 31 лнв. 1891- 16 февр. 1894 п февр. 1394- п февр. 1397 18 февр. 189?- 1 1 марта 1900 12 марта 1900- 8 марта 1903 9 марта 1983- 25 февр. 1906 Приложение I MUCH l Г купец Ваилий Михайлович Микаилов, моек 1 г купец Федор Михайлович Муеорин Сергей Михайлович Муеорин, моек 3 г купец Ваилий Андреевич Шибаев моек 3 r купец Григорий Ильич Клейменов (1823- 1 nun. 1895), моек 2 г купец Петр Сидорович Расторгуев 1846 — 23 мая 1915 моек 3 г купец Григорий Ильич Клейменов (поеле его смерти 1 инва. 1895 г. его заменил моек 1 г купец Федор Михайлович Муеорин), моек 3 г капец Его I Т ионович Мапьпкев нппг Федор Семенович Акманов {'3' — январь 1914) моек 3 г купец Василий Андреевич Шибаев моек 2 г купец Петр Сидорович Расторгуев, моек 3 г купец Василий Андреевич Шибаев {в 1901 г его семенил Константин Вильевич Федотов) нппг Иван Карпович Иманов, нппг Сергей Матвеевич Кузнецов (23 еевтаоря 1869 — 1945} старшина вьтборньпе Сергей Матвеевич Кузнецов, товарищ старшины мшауфакгур- еоветник Арсений Иванович Морозов [23 (heap. 1858—1932}, попечители нппг Степан Павлович Рвбушинекий {5 июня 18111 -—- 1943}, нппг Иван Петрович Трегубов, моек 1 г купец нппг Иван Алексеевич Пуговкин (1854 — поеле 1918 РГБИ Ф. 246. К, 6. Ед, 2, Л. 6-6 об, [протокол избрания), л. 9011 об (приговор, РГБИ Ф. 246. К. T. Ед. З. РГБИ 246. К. 7. Ед. 3. Л. 1?3—l’.-"4 (приговор, полл.);1{.8. Ед. 1. Л. 85 РГ Б Ф. 246. К. 9. Ед. 5. Л, 16 (уведена). Л. 172, 192 IV. СПИСОК свввввяных Риаз, окладов и вЕнЦов с икон Покровского храма, поновлкнньпх СЕРЕБРЯН ДЕЛ MACTEPOM О. С. Г длинным в 1873 г. В 18?3—18?4 rr. попечители Роговского богадельного дома Д. О. Милова- нов и П. К. Мельников предпринят: беспрецедентные по своему масштабу рабо- ты по обновлению окладов икон Покровского храма. Серебряных дел мастер прихожанин храмов Рогожского кладбища Осип Савельевич Гапкин в течение почти полутора лет (с 31 мая 1373 к по 29 сентября 13?-4 г.) занимался белкой и краской серебряных риаз и серебрением медных. Всего через его руки про- пши 364 оклада. Конторщик кладбища Н. И. Оленев ввел точный учет выдаче и получению предметов, в ходе чего был составлен реестр, сохранившийся в архи- ве Роговского кладбища (PIE. Ф. 246. К. 91. Ед. 9. Л. 1014). Мы публикуем первую часть этого обширного документа (л. 1-6 об), отразившую самый BEDR- ный и ответственный втап работы, когда поновлялись оклады наиболее ценных икон Покровского храма. Особую значимость злой части списка придает и тот фаза‘, что в нем отмечено тогдашнее место размещения икон в храмовом про- странстве. Третья графа документа содержит ссьшкн на ныне утраченную опись икон 1354 r. (л. 1) Резстр серебряным ризак, окладам и венцами, отпускаемым для отбелки и окраски с святых икон из холодного храма, а также и высеребренное медных, и о принятии от него обратно от серебряных дел мастера московского мещанина Осина Савельева Галкина с 31 маня 18173 года (п, 2) Месяца N2 На по Наименованиепредметов п описи число ш’ 1 2 Ш С паперти ризы медные высеребренные С архангела Михаила п архангела Гавриила Список серебряных риаз, окладов и венцов 19'.-' т- Спаснтеля стоящего Н Богородицы п Иоанна Предтечи Итого: Означенные ризы для высеребренная принял. Иосиф Г алкин Вышеозначенные Sm. риаз принял обратно 25 нюня. Н. Оленее По правой стене от главного иконостаса в 1-м иконостаса и Филиппа митрополита Московского, риза серебряная вызолоченная с таковым венцом и подвеска По левой стене от главного ЦЕННОСТЕЙ! В 1-M ЦЕННОСТНЫЕ и Московских 3-х святителей Петра, Алексия и Ионы, риза серебряная вызолоченная По правой стене от главного иконостаса в 1-м иконостаса и Спасителя риза серебряная вызолоченная с таковым венцом If (я. 2 об.) На девой стене от главного иконостаса на первом иконостасе С Тихвинской риза серебряная с таковым венцом На втором иконостасе по правой стене н Тихвинской, риза медная золоченая [с] венцом Второй иконостас по левой стене и Тихвинской раза серебряная, а венец вызолоченный Итого: серебряных медных Означенные ризы для отбелки и серебрения принял. Иосиф Голков Вышеозначенные ризы и венцы от Осина Г алкина Т-во июня приняты и по- ставлены им на свои места. H. Оленев