Пожалуйста, введите доступный Вам адрес электронной почты. По окончании процесса покупки Вам будет выслано письмо со ссылкой на книгу.

Выберите способ оплаты
Некоторые из выбранных Вами книг были заказаны ранее. Вы уверены, что хотите купить их повторно?
Некоторые из выбранных Вами книг были заказаны ранее. Вы можете просмотреть ваш предыдущий заказ после авторизации на сайте или оформить новый заказ.
В Вашу корзину были добавлены книги, не предназначенные для продажи или уже купленные Вами. Эти книги были удалены из заказа. Вы можете просмотреть отредактированный заказ или продолжить покупку.

Список удаленных книг:

В Вашу корзину были добавлены книги, не предназначенные для продажи или уже купленные Вами. Эти книги были удалены из заказа. Вы можете авторизоваться на сайте и просмотреть список доступных книг или продолжить покупку

Список удаленных книг:

Купить Редактировать корзину Логин
Поиск
Расширенный поиск Простой поиск
«+» - книги обязательно содержат данное слово (например, +Пушкин - все книги о Пушкине).
«-» - исключает книги, содержащие данное слово (например, -Лермонтов - в книгах нет упоминания Лермонтова).
«&&» - книги обязательно содержат оба слова (например, Пушкин && Лермонтов - в каждой книге упоминается и Пушкин, и Лермонтов).
«OR» - любое из слов (или оба) должны присутствовать в книге (например, Пушкин OR Лермонтов - в книгах упоминается либо Пушкин, либо Лермонтов, либо оба).
«*» - поиск по части слова (например, Пушк* - показаны все книги, в которых есть слова, начинающиеся на «пушк»).
«""» - определяет точный порядок слов в результатах поиска (например, "Александр Пушкин" - показаны все книги с таким словосочетанием).
«~6» - число слов между словами запроса в результатах поиска не превышает указанного (например, "Пушкин Лермонтов"~6 - в книгах не более 6 слов между словами Пушкин и Лермонтов)
 
 
Страница

Страница недоступна для просмотра

OK Cancel
ОБРАЗЫ МИФОВ В КЛАССИЧЕСКОЙ АНТИЧНОСТИ СЬЮЗЕН ВУДФОРД IMAGES OF MYTHS IN CLASSICAL ANTIQUITY В КЛАССИ АНТИЧН О CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS SUSAN WOODFORD ОБРАЗЫ МИФОВ ЕСКОЙ АД МАРГИНЕМ ПРЕСС СЬЮЗЕН ВУДФОРД УДК 7.032:7.046.1 ББК 85.103(0)32,01 В88 Перевод: Юлия Евсеева Редактура: Сергей Кокурин Дизайн: ABCdesign (Дарья Зацарная) В88 Вудфорд, Сьюзен. Образы мифов в классической Античности : пер. с англ. / Сьюзен Вудфорд. — М. : Ад Маргинем Пресс, 2022. — 288 с. : ил. — ISBN 978-5-91103-612-6. Книга Сьюзен Вудфорд представляет собой краткое введение в святая святых античного искусства, в мир интерпретаций и поисков совершенной формы. Древние мастера жили в эпоху мифов и сами были их творцами, экспериментируя с разными техниками и материалами, споря с идеями и сюжетами авторитетных мифологических циклов (о Троянской войне, Геракле, аргонавтах, героях Фив и др.). С большим вниманием к деталям и контексту автор показывает, почему произведения искусства становились не только предметами торговли и роскоши, но и способом толкования исторических событий, политическими декларациями, а также изощренными ребусами и загадками. Подбирая ключи к образам древних художников, читатели узнают, как переосмысливался мир хаоса, войн и насилия, как очеловечивались образы монстров и убийц, как возникли трогательные семейные портреты своевольных чудовищ-кентавров и т. д. Скрупулезный анализ конкретных образов, предпринятый автором, поможет их понять, но не рассеет их тайну, а, напротив, напомнит о не- © Susan Woodford, 2003 обходимости думать и преодолевать механическое, © ООО «Ад Маргинем Пресс», 2022 шаблонное восприятие известных сюжетов. Посвящается Хелен οστις δὲ πλοuτον η σθένος μαλλον φίλων ἀγαθων πεπασθαι βούλεται, κακως φρονει. Глупец, кто ценит здесь богатство, силу: Дороже всех даров — надежный друг. Геракл. Стихи 1425–1426 Еврипид. (перевод И. Анненского) ОГЛАВЛЕНИЕ 8 Благодарности 9 О терминологии и написании 11 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ 12 Глава I. Мифы и образы 21 ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИЗ СЛОВА В ОБРАЗ 22 Глава II. Как узнать миф? 35 Глава III. Выбор момента 50 Глава IV. Широта эпоса против заостренности трагедии 61 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПОСТРОЕНИЕ ОБРАЗА 62 Глава V. Шаблоны и мотивы 78 Глава VI. Перенос модели 90 Глава VII. Создание композиции 106 ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. НОВШЕСТВА, РАЗВИТИЕ И СВЯЗИ 107 Глава VIII. Новшества, вдохновленные поэтами 117 Глава IX. Новшества, вдохновленные художниками 129 Глава X. Смещение интересов 142 Глава XI. История и миф в искусстве 155 Глава XII. Жизнь и миф в искусстве 162 ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ПРОБЛЕМЫ 163 Глава XIII. Как показать невидимое? 174 Глава XIV. Как отличить один миф от другого? 188 Глава XV. Путаница между мифами 195 Глава XVI. Недоразумения и неразбериха 210 Глава XVII. Всегда ли можно подобрать ключ к изображению? 232 ГЛОССАРИЙ 232 Мифологические персонажи 239 Исторические личности 241 ПРИЛОЖЕНИЕ I Греческие мифы, сохранившиеся в искусстве и литературе 245 ПРИЛОЖЕНИЕ II Иллюстрации в контексте истории искусств 245 Вазопись, живопись и мозаика 251 Скульптура 253 Художницы 254 ПРИЛОЖЕНИЕ III Иллюстрации в контексте пяти мифологических циклов 255 Ясон и аргонавты 257 Семеро против Фив 258 Геракл 262 Тесей 265 Троянская война 271 Литература 273 Список иллюстраций 279 Источники иллюстраций 283 Указатель БЛАГО ДАРНОСТИ Мои друзья великодушно предоставили в мое распоряжение свое драгоценное время и многочисленные таланты — критикуя, подсказывая, исправляя и ободряя меня сверх меры. Без их щедрой помощи было бы гораздо меньше ясности и гораздо больше ошибок. За это я сердечно признательна Люсилле Бёрн, Барбаре Говард, Карле Лорд, Иэну Макфи, Дженни Марч, Дэвиду Миттену, Элизабет Пембертон, Нэнси Ремидж, Роуэне Розенбаум, Джослин Пенни Смолл, Елене Соломон, Дифри Уильямсу, Кэтрин Хоби и моему терпеливому, верному, доброму домашнему редактору Питеру Вудфорду. Если и закрались какиет о ошибки, они всецело на моей совести. Я также благодарна Джонатану Байеру за великолепные фотокопии из громоздких книг и за другие мастерски выполненные снимки, Сьюзен Бёрд — за кропотливые cрисовки едва ли различимых иным способом орнаментов ваз и саркофагов, Деборе Блейк — за полезные технические советы, а издательству Duckworth — за разрешение использовать материал из моих публикаций и, наконец, Ольге Палагии, без вдохновляющей поддержки которой я не приступила бы к этой книге, и Беатрис Рель, благодаря которой я смогла ее закончить. 8 О ТЕРМИНО ЛОГИИ И НАПИСА НИИ Периодизация греческого и римского искусства Греция Архаический период: формы древнегреческого искусства, возникшие в середине VII — начале V века до н. э. Классический период: греческое искусство в период между последней Греко- п ерсидской войной (490–479 гг. до н. э.) и смертью Александра Македонского (323 г. до н. э.). Эллинистический период: искусство, развивавшееся после смерти Александра Македонского на завоеванных им обширных территориях, которыми управляли его преемники, до окончательного завоева ния всех эллинистических государств римлянами в 31 году до н. э. Рим Период республики: ранний этап римского искусства, определявшийся сильным влиянием этрусков; длился с VI по I век до н. э. Период империи: римское искусство при императорах, начиная с первого императора Августа (правил с 27 по 14 г. н. э.). 9 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. МИФЫ И ОБРАЗЫ Греческие мифы редко веселят и бодрят, чаще всего они мрачны, жестоки и грубы. Миф о Троянской войне обрамляют две зловещие истории, и в обеих в жертву приносят невинную девушку. Когда объединенное греческое войско во главе с могущественным царем Агамемноном готовилось переплыть Эгейское море и обрушиться на Трою, оно столкнулось с непреодолимым препятствием — безветрием. К ужасу греков, спасти положение можно было лишь одним способом: принеся в жертву богине Артемиде, оскорбленной Агамемноном, дочь царя, девственницу Ифигению. Как только девушку отправили на заклание, ахейцы смогли продолжить путь и в конце концов захватили город. После того как Троя пала, а ее правителя убили, победоносным грекам, чтобы благополучно вернуться домой, пришлось совершить еще одно чудовищное деяние. Призрак павшего на поле брани Ахилла потребовал для себя в качестве трофея невинную дочь побежденного царя Приама, юную Поликсену. Посмертное желание величайшего из воинов нельзя было не исполнить, поэтому девушку принесли в жертву, после чего греки отплыли восвояси. Ключ к узнаванию мифа в образе На римской росписи ( ил. 1 ), сохранившейся на стене дома в Помпеях, двое мужчин, обхватив, несут полуобнаженную девушку. Она простирает в мольбе руки и обращает взор к небесам. Жрец справа в смятении поднес руку к подбородку, в другой держит меч. 12 ( ) 1 На голове его венец, он готов совершить ритуал. ( ) Жертвоприношение 1 Ифигении Меч указывает на неизбежность жертвоприноФреска, римская настенная шения. Девушка обречена на смерть. живопись в Помпеях На греческой вазе ( ил. 2 ) сюжет более на63–79 гг. н. э. Национальный туралистичен и жесток: мы видим, как приносят археологический музей, девушку в жертву. Ее, плотно спеленатую, держат Неаполь трое воинов, а четвертый перерезает ей горло, из которого хлещет кровь. Кто эти несчастные жертвы? Как мы их узнаем? Девушку на вазе ( ил. 2 ) опознать нетрудно: имя написано над ее головой. Это Поликсена, а ее убийца — Неоптолем, сын Ахилла. Его имя тоже указано, как имена всех действующих лиц. 13 глава I. мифы и образы ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИЗ СЛОВА В ОБРАЗ ГЛАВА II. КАК УЗНАТЬ МИФ? Древние греки и римляне знали множество мифов. Некоторые они слышали в детстве, сидя на коленях матери, другие узнавали по мере взросления от учителей, какие- т о слышали во время пуб личных чтений на религиозных праздниках или видели инсценированными в театре. Лишь малую толику они вычитывали из книг, и то не раньше конца V века до н. э. По большей части истории передавались из уст в уста, и каждый рассказчик мог изменять или приукрашивать фабулу по своему усмотрению. И всё же история, пересказываемая в слове, существенно отличается от той, что передается в образе. Слова сразу объясняют, кто, кому, почему и что именно делает. Образы — нет. Художникам приходилось прибегать к другим изобразительным средствам для того, чтобы их аудитория безошибочно узнавала мифы, которые они иллюстрируют, и героев, которые в них участвуют, — иными словами, чтобы их посыл был правильно принят. Таких основных изобразительных средств было пять. 22 Идентификация по надписи Самое простое и очевидное средство — использовать надписи. Подобно тому как рассказчик мог начать повествование с названия и тем самым не допустить путаницы, так и художник мог надписать свою работу. Мы уже видели, как надписи помогли прояснить сюжет на греческой вазе ( ил. 2 ), на которой в трагической, обреченной на заклание жертве мы узнаем Поликсену потому, что рядом с ней написано ее имя. Помимо прочего, надписи могли придать остроту иному скучноватому изображению, как, например, на греческой вазе ( ил. 6 ), где мы видим мирную сцену: две пары слева, всадник, ведущий вторую лошадь, справа. Роспись выполнена в той же чернофигурной технике, что и на вазе с Поликсеной ( ил. 2 ), и на этрусской амфоре ( ил. 5 ). Фигуры рисовались на необожженной поверхности взвесью, которая чернела в процессе трехступенчатого обжига. Тонкие отличительные черты — например, глаза, волосы, драпировка в одежде, конская грива, перья на птичьих крыльях, ноговица у юного всадника и т. д. — вырезались по мокрому раствору. Часто добавляли белую взвесь с примесью другой глины, чтобы подчеркнуть белизну женского тела либо украсить какую- н ибудь часть одежды, доспехов или щита. Такая взвесь хуже приставала к поверхности, чем та, что чернела, поэтому часто отслаивалась. Иногда, чтобы разнообразить строгую цветовую гамму, применялась взвесь фиолетовок расного цвета. На первый взгляд, на иллюстрации 6 не происходит ничего особенного, но авторские надписи рядом с двумя мужчинами и двумя женщинами заставляют вспомнить, пожалуй, самый пронзительный из эпизодов Илиады, эпической поэмы Гомера о Троянской войне. Гомер описывал, как греки и троянцы ежедневно яростно сражались у подножия городских стен, но иногда случались короткие передышки, и троянцы возвращались в город, чтобы побыть с семьей. Предводитель троянцев Гектор — один из самых привлекательных героев Илиады. Он отважный воин, нежный муж и заботливый отец. В шестой песни Гомер рассказывает о том, как он ненадолго покидает поле битвы и отправляется в город попросить мать принести дары богине Афине. Пользуясь возможностью, Гектор идет повидаться со своей женой Андромахой. Он находит ее на городской стене, тревожно следящей за сражением, а рядом с ней — их маленького сына. Обоих одолевают дурные предчувствия, отчего любовь Гектора и Андромахи особенно трогательна. 23 глава II. как узнать миф? ГЛАВА III. ВЫБОР МОМЕНТА Сюжет мифа разворачивается во времени, изображение же статично. Как художник решает, какой момент мифа изобразить? Изображение кульминации мифа Самый драматичный момент, в котором действие достигает своего пика, — кульминация. Поэтому большинство художников предпочитало запечатлеть миг, когда Геракл убивает льва, когда Одиссей ослепляет Полифема или когда Аякс совершает самоубийство. Среди вазописцев невероятно популярным сюжетом был первый из подвигов Геракла — убийство Немейского льва. До настоящих дней сохранились сотни образцов. Так как шкуру льва не пробивало никакое оружие, Гераклу пришлось задушить льва голыми руками, и в этот- т о момент чаще всего художники изоб ражали героя. В VI–V веках до н. э. наиболее востребованными были два типа изображений этого момента: на одном сцепившиеся Геракл и лев почти распластаны на земле ( ил. 13 ), на другом оба стоят ( ил. 14 ). На краснофигурной вазе ( ил. 13 ) Геракл на коленях, он захватил руками голову льва и одновременно придавил его передние лапы. Обеими руками герой пытается удерживать раскрытой львиную пасть, тогда как лев, одной задней лапой опираясь в землю, 35 ( ) Геракл душит Немейского 13 льва Плечо краснофигурной аттической гидрии Около 500 г. до н. э. Роспись: Мастер Клеофрада Вилла Джулия, Рим ( ) Геракл душит Немейского 14 льва Плечо чернофигурной аттической гидрии Около 520 г. до н. э. Роспись в стиле Мастера Антимена Центр визуальных искусств Айрис и Джеральда Кантор при Стэнфордском университете; фонд Хейзела Хансена ( ) 13 ( ) Геракл душит Немейского 15 льва Серебряный статер. Гераклея, Лукания Около 330 г. до н. э. Ранее принадлежал Leu Numismatic AG, Цюрих Фото любезно предоставлено Аукционным домом Leu Numismatics ( ) 14 другой вонзает когти ему в голову. Момент решающий: человек и зверь сцепились в смертельной схватке. Знаток мифа знает, что Геракл выйдет победителем, но художник акцентирует внимание на напряженности борьбы. Бесполезная палица Геракла прислонена к рамке слева, а его меч (с которым героя часто изображают, но редко ассоциируют) висит горизонтально над ним, заполняя пустоту. Два противника на этой вазе занимают всё доступное пространство. На чернофигурной вазе ( ил. 14 ) оба, Геракл и лев, стоят: лев опирается на одну заднюю лапу, другой вцепился в бедро Геракла, тот одной рукой обхватил шею зверя, не давая его челюстям со мкнуться, а другой цепко держит одну из передних львиных лап. Свободной передней лапой, обвивающей спину Геракла, зверь 36 часть вторая. из слова в образ ГЛАВА IV. ШИРОТА ЭПОСА ПРОТИВ ЗАОСТРЕН НОСТИ ТРАГЕДИИ Миф можно рассказывать либо пространно, со всеми подробностями и второстепенными персонажами, либо кратко, сосредоточив внимание на главных действующих лицах. Такой род литературы, как эпос, повествует пространно, развертывая длинный ряд событий и подробно живописуя обстановку и действия, прибегая к многочисленным отступлениям и сюжетным ухищрениям; трагедия же, напротив, заострена на одном ключевом событии, в котором участвует несколько персонажей, а время действия ограниченно. 50 ( ) 26 Аналогично и в вазописи. Например, ( ) Ахилл готовится убить 26 Троила на фризе чернофигурной вазы ( ил. 26 ) художник Чернофигурный аттический иллюстрирует предание о гибели Троила со мнократер разнообразных деталей. Около 570 г. до н. э. Роспись: Клитий История Троила изложена в Киприи, одНациональный археологиченой из эпических поэм, написанных, вероятно, ский музей, Флоренция в VII веке до н. э. (вскоре после гомеровской эпохи) и охватывающих ту часть классических мифов о Троянской войне, которая не вошла в гомеровские поэмы Илиада и Одиссея. События, описываемые в Илиаде, происходят в течение нескольких недель, когда уже шел десятый год войны между греками и троянцами, Одиссея же посвящена событиям после падения Трои, в основном приключениям Одиссея на его пути домой. В Киприи подробно рассказано об обстоятельствах, которые привели к конфликту, и о ранних годах войны, в том числе о гибели Троила. Поэма фактически утрачена, мы знаем о ней лишь по поздним кратким пересказам и нескольким чудом уцелевшим отрывкам, однако все ее истории, если не целиком эпическая поэма, должны были быть известны вазописцам VI–V веков до н. э. После высадки греческой армии под стенами Трои сражения часто были жестокими, но не всегда мужив оины противостояли друг другу в героических поединках. Когда Ахиллу стало известно пророчество о том, что, если младшему сыну Приама Троилу исполнится двадцать лет, Троя не падет, он решил убить юношу и таким образом устранить препятствие. В осажденной Трое не хватало воды, поэтому Троилу, любившему лошадей, приходилось их водить на водопой за городские стены, где находился фонтан. Там и устроил Ахилл засаду. Худож- ник воспроизводит эту сцену, одновременно показывая и то, что произошло потом ( ил. 26 ). С краю слева бог Аполлон, чья роль важна, но станет очевидной только в конце повествования. Далее фонтан. Юноша ставит 51 глава IV. широта эпоса против заостренности трагедии ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПОСТРОЕНИЕ ОБРАЗА ГЛАВА V. ШАБЛОНЫ И МОТИВЫ Чтот о изобразить сложнее, чтот о проще. Действия проще эмоций. Легко показать героя, сражающегося с чудовищем, или мужчину, целующего женщину, но как передать страх или любовь? Греческие боги, как известно из мифов, были весьма любвеобильными и часто влюблялись в простых смертных. Однако для того, кто стал объектом их притязаний, любовная связь редко имела счастливый исход. Многие смертные, очевидно предвидя гибельные последствия любых амурных перипетий с божеством, всеми силами старались их избежать. Аттические вазописцы V века до н. э., заинтригованные преданиями о богах, влюбленных в смертных, пробовали запечатлеть образчики божественной страсти. Для этого им нужно было придумать образ, который передавал бы гамму чувства. Но как посредством изображения показать, например, что при виде возлюбленного сердце начинает колотиться, или перехватывает дыхание, или томит страсть? Гибкие шаблоны Греческая вазопись Мастера вазописи изобрели шаблон — любовное преследование. Они изображали божество, которое гонится по пятам за убегающим смертным. Тем самым страсть и желание они воплощали в образе преследователя, вожделеющего и пытающегося настигнуть объект 62 ( ) ( ) 34 35 любви, тогда как нежелание и страх олицетворяло ( ) Эос преследует Кефала 34 Краснофигурная аттическая бегство преследуемого. амфора Шаблону не хватает тонкости, но он дей460–450 гг. до н. э. ственен. Он стал чрезвычайно популярным, и им Роспись: Мастер Сабурова Национальный археологичепользовались не только для того, чтобы показать ский музей, Неаполь богов, но и смертных, тоже желающих уловить объект страсти. Три примера ниже ( ил. 34–36 ) илЭос преследует Титона ( ) 35 Краснофигурный аттический люстрируют возникший шаблон. кратер в форме колокола На рисунке 34 крылатая женщина пре460–450 гг. до н. э. следует юношу. Ее руки простерты к нему, пальНациональный археологический музей Феррары, Феррара цы готовы впиться, левая ладонь уже дотянулась Публикуется с разрешения до его плеча. На юноше короткий плащ, вокруг Министерства культурного шеи повязана шляпа от солнца; она виднеется наследия и культурной деятельности провинции за его левым плечом. Очевидно, это странник, Эмилия-Романья а два копья в его руке указывают на то, что он еще и охотник. Он оглядывается в смятении и отшатывается от своей преследовательницы. Несомненно, эта сцена иллюстрирует миф, поскольку в реальной жизни женщин с крыльями не существует. Среди мифологических крылатых женщин самой влюбчивой и привязчивой к мужчинам была богиня утренней зари Эос. Одним из ее возлюб ленных был афинский охотник Кефал, и, пов идимому, именно его она преследует на этом изображении. Очень похожая сцена на рисунке 35. Крылатая женщина настигает юношу, протягивая к нему обе руки. Он оборачивается к ней, выставив перед собой ладонь, то ли протестуя, то ли споря, и одновременно пытается удрать. Вместо охотничьего снаряжения у юноши в левой руке лира. Это троянский царевич Титон, который, как и другие царевичи Трои, временами пас овец. Пастухи 63 глава V. шаблоны и мотивы ГЛАВА VI. ПЕРЕНОС МОДЕЛИ Согласно явно ксенофобскому греческому мифу, в Египте во времена правления царя Бусириса случилась череда неурожаев. Надвигался голод, и правитель тревожился. Некий провидец с Кипра, который в то время оказался при дворе, дал Бусирису совет: всё будет хорошо, если ты принесешь в жертву иностранца. Находясь в отчаянии и видя крайне удачно подвернувшегося иностранцакиприота, царь решил, по крайней мере, попробовать и принес в жертву провидца. Метод сработал, и Бусирис в него поверил. А чтобы пред отвратить вспышки голода в дальнейшем, он взял за правило убивать любого пришельца, попадавшего в Египет. Это превратилось в рутинную практику к моменту, когда для выполнения очередного подвига в Египет прибыл Геракл. По сложившейся традиции, египтяне приготовились принести в жертву незваного чужака. И это было их роковой ошибкой, потому что Геракл тут же всё переиграл, и смерть встретили египтяне, а не греческий герой. Комическая сторона столь неожиданного поворота привлекала многих вазописцов, а позднее и драматургов. Но как художник мог изобразить египетский пейзаж и египетское жертвоприношение? Что могло служить моделью? Первое, что делал художник, когда ему нужно было изобразить 78 ( ) ( ) 47 48 нечто новое, — начинал искать вокруг знакомые ( ) Геракл и Бусирис 47 Чернофигурная церетская шаблоны, которые могли бы подсказать решение. гидрия Один находчивый вазописец ( ил. 47 ) обраОколо 530 г. до н. э. тился к искусству самих египтян и создал остроМузей истории искусств, Вена умную пародию на близкий сюжет в египетской ( ) Геракл и Бусирис 48 живописи, где могучий фараон топчет своих тщеЧернофигурная аттическая душных врагов. Художник просто заменил традиамфора 540–530 гг. до н. э. ционную фигуру фараона Гераклом. Показанный Роспись: Мастер Качелей в героической наготе, неудержимый герой топчет Художественный музей Циндвоих одетых в белое египтян, попутно укрощая циннати, Цинциннати, Огайо еще четверых — по одному зажав в сгибе локтя обеих рук, третьего душит правой пятерней, а четвертого (крайний справа) небрежно держит вниз головой за щиколотку. Остальные египтяне убегают, прячутся за алтарем и даже забираются на него. Остроумие росписи заключается в полном соответствии стиля и сюжета: Геракл обыгрывает египтян, а художник — египетский стиль. Вазописец мог проиллюстрировать и греческое предание. Египтянин, удерживаемый за лодыжку и беспомощно болтающийся вверх ногами в воздухе, мог попасть в такое положение просто изз а невнимательности Геракла, чрезвычайно занятого другими противниками. Этот мотив мы уже встречали в разных контекстах ( ил. 44‒46 ). Еще одна иллюстрация к истории о Бусирисе ( ил. 48 ) более ясно указывает на источник вдохновения автора. В центре сцены снова Геракл, и снова испуганные египтяне спасаются бегством. Один, возможно царь (в центре), упал на алтарь, тогда как Геракл держит за лодыжку одетого в белое египтянина, собираясь им как орудием огреть монарха. Это в высшей степени похоже на модель, которая послужила для образа объединенной смерти Приама и Астианакта ( ил. 44 ), модель, которая была изобретена в VI веке 79 глава VI. перенос модели ГЛАВА VII. СОЗДАНИЕ КОМПОЗИЦИИ Красота формы и ясность повествования не всегда совместимы, а попытка их сочетать может стать настоящей проблемой. Художники по- р азному подходили к этой задаче. Когда под натиском греческой армии Троя пала, Менелай наконец вернул свою жену Елену, чей побег с Парисом стал причиной войны. Красавица справедливо боялась того, что может сделать с ней ее разгневанный муж. И действительно, когда Менелай ее нашел, он хотел ее убить. Вазописец, расписавший краснофигурную вазу ( ил. 57 ), не оставляет сомнений в намерениях Менелая, изобразив этого оскорбленного мужа с решительно обнаженным мечом и грозно ведущим перед собой блудную жену. Елена взывает к жалости, простирая к нему руку, но и отходит вправо, где стоит другая женщина, выставившая руки для ее защиты. Эта женщина, скорее всего, — богиня Афродита, которая уговорила Елену сбежать с Парисом. Богиня любви никогда не забывала о том, что она сыг рала ключевую роль в судьбе Елены, и чувствовала свою ответственность за нее. Поэтому, прежде чем Менелай смог исполнить свою угрозу, она внушила ему такое благоговение перед красотой Елены, что он отбросил все помышления о ее наказании и кротко 90 ( ) 57 ( ) Менелай угрожает Елене, 57 а Афродита ее защищает Краснофигурная аттическая гидрия Около 480 г. до н. э. роспись: Мастер Сириска Британский музей, Лондон ( Менелай роняет меч, ) 58 сраженный красотой Елены Краснофигурная аттическая амфора 475–450 гг. до н. э. Роспись: Мастер из Альтамуры Британский музей, Лондон ( ) 58 принял обратно. Елена помещена в центре композиции, собственно в центре внимания ее разгневанного мужа и ее божественной покровительницы. Другой художник расположил двух женщин и воина иначе ( ил. 58 ). В центр он поместил ошеломленного красотой жены Менелая, роняющего свой меч. Елена отступает от него вправо. Женщина, которая уходит влево, вряд ли может быть Афродитой — богиня 91 глава VII. создание композиции ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. НОВШЕСТВА, РАЗВИТИЕ И СВЯЗИ ГЛАВА VIII. НОВШЕСТВА, ВДОХНОВ ЛЕННЫЕ ПОЭТАМИ Время от времени в искусстве появляются новые темы. Поскольку многие произведения греческого и римского искусства утрачены, трудно сказать, чем они были вдохновлены, но в некоторых случаях у нас есть достаточно данных для достоверных предположений. В 458 году до н. э. была написана трагедия Орестея, трилогия Эсхила, повествующая об убийстве Агамемнона и отмщении за его смерть. Агамемнон, как мы помним, для того, чтобы греческий флот мог отплыть в Трою, был вынужден принести в жертву свою любимую дочь Ифигению ( см. главу I ). Первая из трагедий Эсхила — Агамемнон — рассказывает о том, как через десять лет царь, победитель Трои, вернулся домой и как его встретила жена Клитемнестра, которая ожесточилась, так и не примирившись со смертью своей старшей дочери Ифигении. Пока муж отсутствовал, она вступила в любовную связь с его двоюродным братом Эгисфом. Когда Агамемнон возвратился, она 107 ( ) 74 оказала ему пышный прием, однако замыслила убить его вместе с наложницей Кассандрой, несчастной дочерью Приама, которую царь привез с собой в качестве трофея. Единственный сын Агамемнона и Клитемнестры, Орест, тот самый младенец, которому некогда угрожал Телеф ( ил. 45 ), находился в безопасном месте на чужбине, но Электра, вторая дочь царственной четы, оставалась в Микенах и осуждала мать за измену, а после убийства отца скорбела о нем. Она жаждала мести и ожидала возвращения Ореста. Вторая трагедия — Хоэфоры — повествует о возвращении Ореста и встрече брата с сестрой у могилы Агамемнона, где они спланировали убийство своей матери и узурпатора Эгисфа. Они полагали, что тем самым будет удовлетворена честь, но за убийство матери пришлось расплачиваться. Ореста стали преследовать фурии, богини, мстящие тем, кто посягнул на жизнь родственника, в итоге они довели его до безумия. В последней пьесе трилогии — Эвмениды — находится наконец выход из тупика. Части этой трилогии были известны со времен Гомера, остальное добавлено разными поэтами позднее. Примерно в конце VI — начале V века до н. э вазописцев ненадолго увлекла тема смерти Эгисфа. На одной из ваз ( ил. 74 ) мы видим Эгисфа, сидящего на узурпированном троне, и Ореста, вонзающего меч ему в грудь. У подбегающей сзади к Оресту Клитемнестры в руках топор, она пытается спасти своего возлюбленного, но слишком 108 часть четвертая. новшества, развитие и связи ГЛАВА IX. НОВШЕСТВА, ВДОХНОВ ЛЕННЫЕ ХУДОЖНИ КАМИ Так много произведений классического искусства и литературы было утрачено, что зачастую трудно найти связь, объясняющую появление новых образов, да и те легко не заметить. Обычно считают, что к новшествам в искусстве побуждают либо актуальные политические события, либо новые поэмы или пьесы, и довольно сложно доказать обратное. Тем не менее в некоторых случаях можно утверждать, что художники шли собственным путем, не зависящим от какого- л ибо внешнего влияния. Одно из таких художественных новшеств представлено в пугающих изображениях старого царя Приама, забиваемого до смерти телом собственного внука Астианакта ( ил. 82 и 44 ). Из литературных источников известно, что Приам, отец троянского героя Гектора, и Астианакт, сын Гектора, умерли в разное время 117 ( ) Неоптолем замахивается 82 телом Астианакта как оружием на Приама, укрывшегося на алтаре Чернофигурная аттическая амфора Около 550 г. до н. э. Роспись: Мастер Персефоны Британский музей, Лондон ( ) Аякс и Ахилл за игрой 83 Чернофигурная аттическая амфора Около 540–530 гг. до н. э. Роспись: Эксекий Музей Ватикана ( ) 82 ( Кастор и Поллукс ) 84 и в разных местах. Приама зарезали на алтаре с Ледой и Тиндареем в ночь падения Трои, а Астианакта сбросили с креЧернофигурная аттическая постной стены на следующий день. Художники амфора Около 540–530 гг. до н. э. объединили оба убийства, создав яркий образ Роспись: Эксекий тотального разрушения города, уничтожения как Музей Ватикана памяти о прошлом, так и надежды на будущее. Оборот ил. 83 Такой емкий образ действует непосредственно и мгновенно, тогда как для словесного описания ситуации понадобилось бы значительно больше времени. Это творение художников- графиков не имеет аналога в литературе. На рисунке 82 Приам опрокинут на алтарь, где он пытался ил. 48 укрыться (он в том же положении, что и фараон на , хотя лежит навзничь, а фараон лицом вниз). Разъяренный воин, стоящий над Приамом, держит за лодыжку крохотное тело младенца Астианакта, собираясь воспользоваться им как орудием, чтобы прикончить старика. Женщины по обе стороны от центра в отчаянии заламывают руки, в то время как юноша убегает влево, обнаженный мужчина — вправо, а одетый мужчина стоит бесстрастно. Такой тип изображения возник в VI веке до н. э. Он сразу стал популярным среди вазописцев, хотя, кажется, всегда оставался независимым от литературной традиции. Следующий пример художественного новаторства проверить сложнее. Мы можем видеть, сколь непохоже трактуется смерть Приама и Астианакта в искусстве и литературе, потому что можем сравнить уцелевшие изображения с уцелевшими литературными описаниями. Напротив, изображений играющих Аякса и Ахилла ( ил. 83 ) сбереглось много, тогда как литературного произведения, с которым их можно было бы сравнить, не сохранилось ни одного. Возможно, их и не было. Если так, то этот сюжет — исключительно находка художников. 118 часть четвертая. новшества, развитие и связи ГЛАВА X. СМЕЩЕНИЕ ИНТЕРЕСОВ История битвы богов и гигантов оставалась практически неизспособы ее представления менной в эпоху Античности, тем не менее изменились существенно. В разные периоды художников привлекали разные качества гигантов, будь то их воинская доблесть ( ил. 90 ), жестокая свирепость ( ил. 91 и 92 ) или бестиальные черты ( ил. 93 и 94 ). Менялись подходы и пристрастия и в отношении других мифов. В архаический период художники предпочитали изображать монстров и остросюжетные сцены; в классический период они чаще отдавали предпочтение более тонкой, психологической трактовке; с IV века до н. э. их больше вдохновляли драматические образы, а в период Римской империи на первый план вышли романтические сюжеты. Несмотря на то что в тот или иной период преобладали определенные предпочтения, они никогда не были абсолютными. Подобно тому, как мы видим воиновг игантов старомодного типа в более поздних работах ( ил. 93 ), так можно обнаружить психологическую интерпретацию в римский период ( ил. 56 ) и влияние драмы в V в. до н. э. ( ил. 75, 76 и 78–81 ). И всё же со временем прослеживается смещение акцентов. 129 ( ) ( ) 95 96 Например, история Персея была популярна на протяжении всей Античности, но в разное время художников интересовали разные эпизоды. Так, жуткая схватка Персея с горгоной Медузой была особенно популярна в ранний период, тогда как романтическая история спасения им Андромеды — позднее. Персей опрометчиво пообещал добыть голову Медузы — одной из трех сестер- г оргон. Две другие были бессмертны. И у всех трех лица были столь ужасны, что один их взгляд превращал человека в камень. Персею предстояло обезглавить Медузу, не взглянув роковым для себя образом даже мельком ей в лицо, а художникам предстояло изобразить страшилище так, чтобы его вид вызывал леденящий ужас. В конце концов они придумали нечто ( ил. 95, 96 и 24 ) с огромными, широко уставившимися глазами, змеями вместо волос, отвратительно оскаленным ртом, устрашающими клыками и вывалившимся языком. На архаической вазе ( ил. 95 ) изображен Персей (слева), который, предусмотрительно отвернувшись, перерезает шею чудовищу. В дальнем правом углу стоит бог Гермес (он часто помогал героям), его легко узнать по кадуцею в руке, по всей видимости, он не боится последствий ужасного взгляда. Возможно, на богов не действовали силы горгон. Другой художник ( ил. 96 ) показывает, что происходило дальше: обезглавленная Медуза рухнула (крайняя слева), а Персей (крайний справа) спасается бегством, тогда как две разгневанные сестры горгоны (в центе) устремляются за ним в погоню. К середине V века до н. э. жуткий облик горгон, видимо, перестал интересовать художников, их внимание переключилось на другие эпизоды истории Персея. 130 часть четвертая. новшества, развитие и связи ГЛАВА XI. ИСТОРИЯ И МИФ В ИСКУССТВЕ Нам трудно это сегодня представить, но для греков и римлян мифы были частью их жизни, частью окружающей действительности. Гибкость мифов позволяла легко трансформировать их под новые идеи или модифицировать и интерпретировать в свете актуальных событий. Границы между историей и мифом были подвижными. В мифических персонажах узнавали реальных людей. Плутарх отмечал, что, когда в театре афиняне, следя за ходом трагедии, услышали описание героя Амфиарая, которое очень напоминало им полководца Аристида, все обратили взоры к сидящему среди них человеку*. * Плутарх приводит следующие слова Эсхила, характеризующие Амфиарая: «Он справедливым быть желает, а не слыть. / С глубокой борозды ума снимает он / Советов добрых жатву…» См.: . Аристид и Марк Плутарх Катон (Старший) // Сравнительные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М.: Наука, 1994. С. 364. 142 Точно так же и мифологические персонажи могли быть «слеплены» с реальных людей. Вероятно, именно так поступил Эсхил, придав трагическому герою Телефу сходство с историческим Фемистоклом ( см. главу VIII, ил. 78 ). Доказать эту связь трудно, особенно в такой ранний период, как VI век до н. э., когда исторических документов крайне мало, а сохранившиеся произведения искусства еще нетипичны. И всё же у многих возникает искушение связать сюжеты, неожиданно ставшие популярными в конце VI века до н. э., например историю героического путешествия Тесея из Пелопоннеса в Афины ( см. главу II ), с современными историческими событиями и деятелями. Но сам факт, что в равной мере авторитетные исследователи зачастую приходят к диаметрально противоположным выводам, свидетельствует о недостаточности имеющихся у них данных. В любом случае вряд ли вазопись, на которую они в основном полагаются, содержит какие- л ибо политические сюжеты или заявления о лояльности. С другой стороны, в V веке до н. э. возросшее самосознание афинян и их чувство национальной гордости вполне допускали маскировку некоторых элементов пропаганды в мифах, прежде всего в монументальных проектах, таких как настенная роспись или храмовая скульптура. Например, сюжеты скульптурных метоп Парфенона, созданные во второй половине V века до н. э., обычно трактуются как метафоры Грекоп ерсидских войн. Эти войны начались после того, как греки с материка (афиняне и эретрийцы) оказали помощь грекам полисов Малой Азии, восставшим против Персидской империи, которой они подчинялись. Восстание было подавлено, а в отместку возмущенные персы разграбили греческий город Милет в Малой Азии, где начались беспорядки, и напали на города Эретрию и Афины. Они быстро сокрушили Эретрию, однако в 490 году до н. э. потерпели фиаско при Марафоне в сражении с немногочисленным, но бое способным отрядом афинских гоплитов (тяжеловооруженных пехотинцев). Пережив такое бесчестие, персы подготовили грандиозное — с суши и моря — вторжение в Грецию, которое увенчалось в 480 году захватом Афин, но в том же году они потерпели поражение в заливе Саламин от объединенных сил греческих городов и наконец окончательно были изгнаны после битвы при Платеях в 479 году. Хотя греки безмерно гордились своей победой, они, похоже, не спешили запечатлевать исторические события непосредственно в драме или искусстве. Есть только два исключения. 143 глава XI. история и миф в искусстве ГЛАВА XII. ЖИЗНЬ И МИФ В ИСКУССТВЕ Актуальность мифа подразумевала, что художники часто воображали, будто мифологические события происходили в знакомой им обстановке, а их участники выглядели и вели себя так же, как и в реальной жизни. Это особенно относится к грекам. У греческих вазописцев были две основные темы: мир мифов и мир вокруг них. Это привело к живому диалогу между образами мифов и образами жизни. Иногда лишь мелкие детали, надписи или добавленный неожиданный штрих отличали мифологический образ от сцен реальной жизни. Например, вазописцы охотно изображали женщин, пришедших за водой к фонтану. Это занятие предоставляло женщинам заветную возможность поболтать и посплетничать, и на рисунке 117 мы видим, как именно этим увлечены две пары болтушек. Женщины, смотрящие влево, только что пришли, пустые кувшины на их головах наклонены, в то время как женщины, смотрящие вправо, уже с полными кувшинами на головах, собираются уходить, но задерживаются, чтобы обменяться несколькими словами 155 ( ) 117 с только что прибывшими. Девушка в дальнем левом углу спокойно ждет, подставив свой кувшин под носик фонтана в виде львиной головы. В таком изображении не было ничего экстраординарного. Однако иным подобным образам могли придать и зловещий оттенок ( ил. 118 ). На первый взгляд левая часть картины выглядит совершенно обычно. Слева от фонтана девушка собирается подставить кувшин под струю воды. Позади нее неспешно ждет юный всадник на лошади, держа под уздцы вторую, почти целиком скрытую от нас лошадь без всадника (на нее указывают восемь ног — семь из них отчетливо видны — и еще один добавленный нос). Кажется, перед нами срез мирной повседневной жизни. Но с правой стороны картина иная: фигура сидящего на корточках воина, притаившегося за фонтаном, полна угрозы. Настроение круто меняется. Незримая опасность нависла над мирной сценой, и это уже не просто изображение беззаботной девушки, набирающей воду, и мальчика, пекущегося о лошадях. Каковы намерения воина, чье присутствие так диссонирует с происходящим? Тем, кто помнит историю Троила, сразу приходит на ум миф. Ахилл устроил засаду на Троила, когда тот вместе с сестрой Поликсеной вышел напоить своих лошадей ( см. ил. 26 ). Именно тогда прекрасная троянская принцесса привлекла внимание Ахиллеса, и это аукнулось ужасными последствиями, поскольку продолжительное время спустя призрак Ахилла потребовал, чтобы эту 156 часть четвертая. новшества, развитие и связи ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ПРОБЛЕМЫ ГЛАВА XIII. КАК ПОКАЗАТЬ НЕВИДИМОЕ? Слова порой вызвают в нашем воображении образы, не поддающиеся визуализации. Словами можно раскрыть то, что скрыто, словами можно выявить потаенные чувства, словами можно облечь даже то, что меняет свой лик. Особенно блистательным в изображении метаморфоз был римский поэт Овидий. Вот как, например, он описывает Дафну, которую ее отец, речной бог, спасая от нежеланных ласк Аполлона, превратил в лавровое дерево: Молвит: «Отец, помоги! Коль могущество есть у потоков, Лик мой, молю, измени, уничтожь мой погибельный образ!» Только скончала мольбу, — цепенеют тягостно члены, Нежная девичья грудь корой окружается тонкой, Волосы — в зелень листвы превращаются, руки же — в ветви; Резвая раньше нога становится медленным корнем, Скрыто листвою лицо, — красота лишь одна остается. Фебу мила и такой, он, к стволу прикасаясь рукою, Чувствует: всё еще грудь под свежей корою трепещет. Ветви, как тело, обняв, целует он дерево нежно, Но поцелуев его избегает и дерево даже. Книга I, строки 546–555 Метаморфозы. (перевод С. Шервинского) 163 ( ) Дафна и Аполлон 127 Римская мозаика из Антиохии Конец III века н. э. Художественный музей Принстонского университета, Принстон Подарок Комитета по раскопкам Антиохии Фотография: Брюс Уайт ( Пелей и превращающаяся ) 128 Фетида Краснофигурная аттическая чаша Около 500 г. до н. э. Роспись: Пефин Античное собрание, Государственные музеи Берлина, Фонд прусского культурного наследия, Берлин ( ) 127 ( ) 128 164 часть пятая. проблемы ГЛАВА XIV. КАК ОТЛИЧИТЬ ОДИН МИФ ОТ ДРУГОГО? Некоторые мотивы, вновь и вновь встречающиеся в мифах, часто связывают с одним и тем же персонажем. Задача художника — отличить один миф от другого. Столкновения Геракла с многоголовыми собаками тому пример. Речь идет о двух собаках: Цербере, принадлежавшем богам подземного царства и охранявшем их врата ( см. ил. 12, 11 ), и Орфе, хозяинами которого были трехтелый Герион ( см. ил. 12, 9 ) и пасший его скот пастух. В мифах эти собаки легко распознавались: считалось, что у Цербера три головы (хотя случайно могли и преувеличить, наделив его сотней голов), а у Орфа — две. Однако аттическое искусство этих различий не знало, и обе собаки обычно изображались с двумя головами. И путаницы не возникало, поскольку контекста было достаточно, чтобы понять, какая именно из собак изображена. 174 ( ) ( ) 136 137 Гераклу было поручено добыть бессмерт( Геракл пленяет Цербера 136) Краснофигурная аттическая ного пса Цербера и показать Эврисфею, тирану, амфора который заставил героя совершить самые немысОколо 525–510 гг. до н. э. лимые подвиги. Таким образом, если на аттиРоспись: Мастер Андокида Лувр, Париж ческой вазе Геракла изображали либо поймавшим двухголовую собаку ( ил. 136 ), либо ведущим Геракл в сопровождении ( ) 137 ее за собой ( ил. 137 ), сомнений не возникало в том, Гермеса ведет Цербера Краснофигурное аттическое что это Цербер. На рисунке 136 Геракл осторожблюдо держа наготове палицу и цепь, приближаетОколо 520–510 гг. до н. э. ся к двуглавому псу со змеиным хвостом. За его Роспись: Пасей Музей изящных искусств, спиной Афина с характерным жестом символиБостон (фонд Генри Пирса) ческой поддержки. Цербер наполовину внутри и наполовину вне здания, на которое указывает колонна и часть надстройки. Видимо, таким представлялся вход в подземное царство, которое должен был стеречь пес, не позволяя никому, кто в него входил, когдал ибо его покинуть. Изловив монстра, Геракл должен был увести его. На рисунке 137 он, сопровождаемый Гермесом, тащит за собой непокорную двуглавую собаку. В этом контексте Гермес как проводник уместен, поскольку он сопровождает души умерших в подземном царстве ( см. ил. 125 ). Головы Цербера напоминают львиные, похоже, есть грива, и такой образ вполне ожидаем, так как образца мифологического чудовища в природе не существует. За пределами Аттики Цербера часто наделяли полным набором из трех голов, как на рисунке 138, на котором Геракл представляет пойманное чудовище трусливому Эврисфею, спрятавшемуся в гигантском пифосе. Геракл — с палицей в поднятой руке и львиной шкурой на голове — держит Цербера на свободном поводке, в то время как пес с тремя разноцветными головами порывается вперед, ощетинившись змеями на носах, лапах и шее, 175 глава XIV. как отличить один миф от другого? ГЛАВА XV. ПУТАНИЦА МЕЖДУ МИФАМИ Мы уже видели примеры изображений, на которых один человек несет другого: Аякс, выносящий мертвое тело своего друга Ахилла ил. 50, с поля битвы, бушующей вокруг Трои ( снова показан как ил. 152 ); Эней, взваливший на спину своего отца Анхиса и уходящий подальше от обреченного города ( ил. 59, снова показан как ил. 154 и 60 ). Это, конечно, разные истории, хотя обе относятся к циклу мифов о Троянской войне: Ахилл уже мертв, вскоре погибнет и Аякс; Эней и Анхис бежали и выжили. Тем не менее визуальные параллели очевидны и могут привести к путанице. Образы Аякса с телом Ахилла начали появляться в первой половине VI века до н. э. Самое раннее изображение, идентифицированное надписями, создано Клитием на ручке вазы ( ил. 152 ). Аякс обращен вправо, его руки, обхватившие огромную массу Ахилла, до предела напряжены, чтобы вынести тело друга из сумятицы битвы, он отбросил свой щит. Чуть позже середины того же века другой вазописец, Эксекий, воспроизвел эти же две фигуры, но изменил направление, повернув Аякса влево ( ил. 153 ). Имена воинов не указаны, но их легко распознать по присутствию женщины, которая стоит слева, встречая ратника, согнувшегося под бременем тела бездыханного 188 ( ) 152 ( ) Аякс несет тело Ахилла 152 Ручка аттического чернофигурного волютного кратера Около 570 г. до н. э. Роспись: Клитий Национальный археологический музей, Флоренция ( ) Фетида встречает Аякса 153 с телом Ахилла Чернофигурная аттическая амфора Около 540 г. до н. э. Роспись: Эксекий Античное собрание, Государственные музеи Берлина, Фонд прусского культурного наследия, Берлин ( ) 153 товарища. Эта женщина была бы неуместна в контексте батальной сцены, поэтому, вероятнее всего, она — мать Ахилла, Фетида, которая так часто утешала своего сына в его испытаниях, а теперь вынуждена заботиться о его погребении. Худож- ник развернул Аякса влево для того, чтобы показать щит героя, который тот носил на левой руке. Гомер часто описывал этот огромный щит, необычный по своим размерам, и Эксекий, возможно, считал его своеобразным атрибутом героя. Эксекий частично затушевал Аякса и скрыл за большим щитом, его голова видна прямо над верхним обрезом, тогда как голова мертвого Ахилла, всё еще в великолепном шлеме, украшенном венком, наклонена вперед, гребень шлема почти касается земли. Тело Ахилла перекинуто через плечо Аякса и свисает сзади, его безвольная левая нога почти параллельна напряженной левой ноге Аякса, рядом с которой болтается ступня правой ноги мертвеца. Щит Ахилла, видимый сбоку, привязан к его спине. Смена направления имела еще одно преимущество: оно помогло Эксекию разграничить изображения Аякса, несущего тело Ахилла, и Энея, несшего Анхиса, поскольку он писал и того и другого. Он нарисовал Энея идущим вправо. Разворот одной группы влево, другой вправо — отличный способ не допустить смешивания двух внешне очень похожих мотивов. От изображения Энея и Анхиса, выполненного Эксекием, сохранился лишь фрагмент, зато работа другого художника наглядно демонстрирует, насколько же иначе выглядят живой старик, которого несет воин, и мертвый воин, которого тащит 189 глава XV. путаница между мифами ГЛАВА XVII. ВСЕГДА ЛИ МОЖНО ПОДОБРАТЬ КЛЮЧ К ИЗОБ РАЖЕНИЮ? Когда сюжет иллюстрации вызывает недоумение, исследователь ищет ключ к разгадке его секрета. Если ключ правильно подобран, он слышит удовлетворительный «щелчок» распознавания. Так было с одной из южнои тальянских ваз ( ил. 180 ). Сначала все были сбиты с толку относительно того, что на ней может быть изображено. В центре находятся три фигуры, занимающие алтарь: мужчина сидит между стоящей справа женщиной, которая держит в руке лозу с гроздьями винограда, и сидящей слева женщиной, в руке которой связка хлебных колосьев. Вокруг них россыпь вспомогательных фигур, ни одна из которых не дает никаких подсказок. Слева от центральной группы стоит женщина, держа веточки с листьями, а справа — величавый мужчина со скипетром. Выше представлены три божества: слева богиня Артемида, узнаваемая по луку в руке, она обращается к братуб лизнецу Аполлону, который восседает со своим атрибутом — лебедем; справа 210 ( ) Дочери Ания 180 Краснофигурный апулийский килик-кратер Около 330 г. до н. э. Роспись: Мастер Дария Частная коллекция. Майями, Флорида ( ) 180 сидящая фигура Пана, которого можно идентифицировать по едва заметному белому козьему рогу. Нет никаких надписей, подсказывающих, кто же остальные, ординарные фигуры. Многие столь же сложные сцены, в которых мужчины и женщины держат самые обычные предметы, не поддаются интерпретации. Но, к счастью, иногда, как в нашем случае, кто- т о из видевших «загадочную картину» вдруг вспоминает историю, которая может быть с ней связана. Если она подойдет к образу, секрет, возможно, раскроется. Итак, как только прозвучало предположение, что ваза может иметь чтот о общее с историей о дочерях Ания, элементы росписи неожиданно выстроились в более осмысленную картину. История такова: Анию, царю Делоса, было известно пророчество о том, что греки не завоюют Трою, пока не пройдет десять лет. Когда греческая экспедиция впервые прибыла на Делос, на полпути через Эгейское море, он замысловато предложил войску остаться у него и переждать девять лет. Аний мог позволить себе содержать армию благодаря чудесным дарованиям трех своих дочерей, которые были способны творить зерно, масло и вино по собственному желанию. Сначала его предложение греки отклонили, но позже, уже под Троей, когда для того, чтобы удержать осаду, войскам пришлось постоянно отсылать отряды фуражиров за провизией, они о нем вспомнили и призадумались. Способности дочерей Ания были мечтой любого военного интенданта и полководца, и греки потребовали их услуг, отправив за ними одного из царей, командовавших армиями. Но к тому времени военные реалии устрашили девушек, и они попытались бежать. Их неотступно и жестоко преследовали, и тогда они воззвали 211 глава XVII. всегда ли можно подобрать ключ к изоб р ажению? ГЛОССАРИЙ В Глоссарии указаны персонажи и события, о которых говорится в главах I–XVII этой книги. Альтернативные версии имен, при их наличии, указаны в скобках. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ А дой в оленя за то, что увидел Амфитрита. Морская богиня, Авгий. Царь Элиды, его ее купающейся, был растерзан дочь морского бога Нерея, конюшни или скотный двор, собственными собаками. жена Посейдона. Алкмеон. Сын Амфиарая Андромаха. не убиравшийся много лет, Жена троянского должен был вычистить Геракл и Эрифилы, мстя за смерть героя Гектора, мать Астиав течение одного дня. отца, убил свою мать. накта. Агамемнон. Царь Микен, брат Амазонки. Племя восточных Андромеда. Дочь эфиопского Менелая, муж Клитемнестры, женщин-воительниц. Против царя, в виде искупительной отец Ифигении, Электры них сражался Геракл, добывая жертвы предназначалась и Ореста. Предводитель объе- пояс царицы Ипполиты. на съедение морскому чудиненного греческого войска Тесей, сопровождавший довищу, которое Посейдон во время Троянской войны. Геракла в походе, похитил наслал на Эфиопию за то, что Чтобы войска смогли отплыть одну из амазонок, и в отместку мать Андромеды похвалялась к Трое, принес в жертву дочь они осадили Афины. Амазонки перед нереидами своей краИфигению. По возвращении были союзниками троянцев, сотой, была спасена Персеем был убит женой. царица амазонок Пентесилея и вышла за него замуж. Адонис. Юноша, в которого привела войско на помощь Аний. Царь Делоса, его дочебыла влюблена Афродита. Трое, была убита Ахиллом. ри обладали даром творить На охоте его смертельно ранил Амфиарай. Прорицатель, муж вино, оливки и зерно. кабан. Эрифилы и отец Алкмеона. От- Антенор. Один из старейшин Адраст. Царь Аргоса, брат Эри- казался участвовать в походе Трои, советник и друг Приама. сеАнхис. тесть Полиника. Желая , предвидя его Троянский принц, в комерых против Фив помочь Полинику вернуть от- гибельный конец, но подкуплен- торого влюбилась Афродита цовский трон, возглавил поход ная Полиником жена уговорила и родила от него Энея. После . его пойти в поход. Покидая дом, того как Троя пала, Эней вынес семерых против Фив Актеон. Страстный охотник, Амфиарай взял клятву с сына, его на спине из захваченного превращен богиней Артеми- что он отомстит за него. города. 232 Аполлон. Бог солнца, про- кровительница героев, на суде рочества, музыки и стрельбы Париса одна из неудачливых из лука, сын Зевса, брат Ар- претенденток на золотое темиды. Он сражался за тре- яблоко, ее обычно изображали ножник в дельфийском храме с оружием и в эгиде с змеес Гераклом, который пытался образной каймой. его украсть. Согласно одной Афродита (Венера). Богиня из римских легенд, был отцом любви, возлюбленная Адониса императора Августа. и Анхиса, мать Энея, на суде Аргонавты. Герои, отправив- Париса ей достался приз — зошиеся в плавание во главе лотое яблоко, она уговорила с Ясоном на корабле «Арго» Елену сбежать с Парисом, за золотым руном в Колхиду, и это стало причиной Троянстрану на восточном побережье ской войны. Черного моря. Ахилл (Ахиллес). Сын смертАрес (Марс). Бог войны. ного Пелея и нереиды Фетиды. Ариадна. Дочь критского царя Желая сделать его неуязвиМиноса, сводная сестра Мино- мым, Фетида окунула его, еще тавра. Дав клубок ниток Тесею, младенца, в воды реки Стикс, помогла ему выбраться из ла- но поскольку она держала биринта, а после того, как герой его за щиколотку, уязвимой убил Минотавра, сбежала с ним осталась пятка. Один из вес Крита. Тесей оставил Ариадну личайших греческих героев на острове Наксос, где ее нашел в Троянской войне. После того бог Дионис и, прельщенный как Агамемнон забрал у него ее красотой, женился на ней. почетный трофей — Брисеиду, Артемида (Диана). Богиня охо- перестал участвовать в сражеты, дочь Зевса, сестра Аполлона. ниях, но, узнав о смерти ПаБудучи своенравной, потре- трокла, вернулся на поле брабовала принести ей в жертву ни, чтобы отомстить за своего Ифигению, дочь Агамемнона, друга. Он убил Троила, Гектора, наслала огромного вепря на Ка- амазонку Пентиселею и других. Тело погибшего Ахилла вынес лидон и превратила Актеона в оленя, которого растерзали из гущи сражения его друг его собственные собаки. Аякс. Его призрак потребовал Астианакт. Сын троянского принести в жертву Поликсену, героя Гектора и Андромахи. прежде чем греческая армия Согласно литературным источ- отплыла домой. Согласно никам, после того как Троя пала, одной из версий мифа, после греки сбросили его с городской смерти он был перенесен стены, однако в изобразитель- на Белый остров, где сочетался ном искусстве существуют об- браком с прекрасной Еленой. разы, согласно которым он был Аякс. Сын Теламона, ахейский убит на алтаре вместе с Приа- герой в Троянской войне, сомом, своим дедом, став орудием гласно Гомера, уступал Илиаде его убийства. в силе только Ахиллу, чье Аталанта. Героиня, лучница, мертвое тело вынес из боя. участвовала в охоте на Кали- Надеялся в награду получить донского вепря, первая ранила доспехи павшего друга, но когего стрелой. да доспехи достались Одиссею, Атрей. Царь Микен, отец Ага- покончил с собой. мемнона и Менелая, брат ФиБ с которым вел кровавую вражду. Беллерофонт. Герой, который Афина (Минерва). Богиня, верхом на Пегасе убил Химеру. рожденная из головы Зевса, по- Бореады. Двое сыновей Борея, 233 мифологические персонажи были среди аргонавтов, прогнали гарпий по просьбе Финея. Борей. Бог северного ветра, похитил Орифию, царевну Афин, и женился на ней. Бусирис. Мифологический царь Египта, по его повелению всех иностранцев приносили в жертву, но Геракл положил конец этому обычаю. В Венера. См. Афродита. Г Ганимед. Сын троянского царя, его юная красота очаровала Зевса, и тот похитил мальчика и сделал своим виночерпием. Гарпии. Крылатые существа, которые похищали еду у Финея и оставляли ужасное зловоние, были изгнаны сыновьями Борея. Геба. Дочь Геры, персонификация юности. Геката. Греческая богиня с тремя телами. Гектор. Сын троянского царя Приама и Гекубы, муж Андромахи, отец Астианакта, самый доблестный из троянских героев. Он убил друга Ахилла Патрокла, в отместку Ахилл убил его. Гекуба. Жена троянского царя Приама, мать Гектора, Париса, Троила, Кассандры, Поликсены и др. Гера (Юнона). Богиня брака, жена Зевса, на суде Париса одна из неудачливых претенденток на золотое яблоко. Геракл (Геркулес). Сын Зевса и Алкмены, получил музыкальное образование у Лина. По велению Еврисфея совершил двенадцать подвигов. Сражался с кентаврами (Нессом, пытавшимся изнасиловать его жену; Эвритионом, который хотел жениться на дочери Дексамена; с группой кентавров, напавших на него, когда кентавр Фол угостил его вином). Предпринял неудачную попыт- ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ А Аристогитон (VI век до н. э.). Август (63 до н. э. — 14 гг. н. э.). Старший из Тираноборцев, Почетный титул, данный Окта- пытавшихся убить в 514 году виану, первому римскому им- до н. э. афинского тирана ператору, правившему с 27 года Гиппия. Аристофан до н. э. до 14 года н. э. (около 450 — около Адмет (конец VI века — начало 385 гг. до н. э.). Афинский комеV века до н. э.). Царь Молоссии, диограф. у которого попросил убежища Атия (85–43 гг. до н. э.). Мать изгнанный из Афин Фемистокл. римского императора Августа. Адриан (76–138 гг. н. э). РимВ император, правивший с 117 по 138 год н. э. Вергилий (70–19 гг. до н. э.). Александр Македонский Римский поэт, автор . Энеиды (356–323 гг. до н. э.). Правитель Г Македонии с 336 года до н. э. , привел греков к завоеванию Гармодий (VI век до н. э.). Младвсей Персидской империи ший из Тираноборцев. и территорий за ее пределами. Гиппий (конец VI века до н. э. — Империя Александра была начало V века до н. э.). Афинразделена его преемниками, ский тиран, на которого сопод правлением которых вершили покушение в 514 году процветала эллинистическая до н. э. Тираноборцы Гармодий культура. и Аристогитон. Антоний (около 82–30 гг. Гомер (VIII век до н. э.). Поэт, до н. э.). Римский полководец автор и . Илиады Одиссеи и политик периода поздней Е республики. Сначала был союз н иком Октавиана (до того, Еврипид (485?–406? гг. до н. э.). как тот стал императором Афинский драматург. Августом), но вступил с ним З в конфликт и в конце концов потерпел поражение в битве Зевксис из Гераклеи (конец V — при Акциуме в 31 году до н. э. начало IV в. до н. э.). Художник, Апеллес (IV век до н. э.). чьи работы встречаются в опиВыдаю щ ийся живописец, фаво- саниях у античных авторов. рит Александра Македонского. К Описания его работ встречаются у античных авторов. Квинтилиан (I век н. э.). РимАристид (около 520 — около ский ритор. 468 гг. до н. э.). Афинский госу- Клавдий (10 до н. э. — 54 гг. н. э.). дарственный деятель и воин, Римский император известный своей честностью. с 41 по 54 год н. э. 239 Клитий (начало VI века до н. э.). Афинский вазописец в чернофигурной технике, обычно подписывающий свои работы. Коммод (161–192 гг. н. э.). Римский император с 180 по 192 год н. э. Л Леохар (IV век до н. э.). Афинский скульптор, чьи работы встречаются в описаниях у античных авторов. Лисипп (IV–III века до н. э.). Прославленный скульптор по бронзе, чьи работы встречаются в описаниях у античных авторов, фаворит Александра Македонского. Лукиан (около 120–200 гг. н. э.). Греческий сатирик и ритор из Самосата на Евфрате, оставивший среди прочего описания произведений искусства. О Овидий (43 до н. э. — 7? гг. н. э.). Выдающийся поэт эпохи императора Августа, высоко ценивший и обогативший греческую мифологическую традицию. П Павсаний (II век н. э.). Греческий путешественник и антиквар, который описал как достопримечательности и святыни Греции, так и многие произведения искусства, иногда весьма подробно. Плиний Старший (около 27–79 гг. н. э.). Римский энциклопедист, включивший обсуждение скульптуры и живописи в свою энциклопедическую «Естественную историю». Плутарх (около 46 — около 120 гг. н. э.). Греческий биограф, эссеист и моралист. Полигнот из Тасоса (V век до н. э.). Знаменитый создатель фресок, чьи произведения известны только по описаниям античных авторов. С Сабина (I–II века н. э.). Супруга римского императора Адриана. Септимий Север (конец II — III век н. э.). Римский император с 193 по 211 год н. э. Софокл (около 496–406 гг. до н. э.). Афинский драматург. Т Тимант (конец V — начало IV века до н. э.). Живописец, известный своей изобретательно240 получил высокую оценку античных авторов за изображение Ифигении. Тимомах Византийский (I век до н. э.). Живописец, получил высокую оценку античных авторов за свое изображение Медеи. Ф Фемистокл (около 528 — около 462 гг. до н. э.). Афинский государственный деятель и полководец, принес грекам победу над персами при Саламине (480 г. до н. э.), но был изгнан из Афин. Фидий (V век до н. э.). Афинский скульптор, автор огромной и великолепной статуи Афины внутри Парфенона; его работы высоко оценивались античными авторами. Фриних (конец VI — начало V века до н. э.). Один из первых афинских трагиков, ни одно из его произведений не сохранилось. (V век до н. э.). Афинский историк, написавший историю Пелопоннесской войны. Э Эксекий (VI век до н. э.). Афинский вазописец в чернофигурной технике, обычно подписывавший свои работы. Эсхил (525/4–456 гг. до н. э.). Афинский драматург, чьи работы настолько высоко ценились, что город финансировал постановки его пьес и после его смерти. Ю Юлия Домна (ум. 217 г. н. э.). Жена римского императора Септимия Севера. ПРИЛОЖЕНИЕ I. ГРЕЧЕСКИЕ МИФЫ, СОХРА НИВШИЕСЯ В ИСКУССТВЕ И ЛИТЕРАТУРЕ Образы мифов, сохранившиеся со времен Античности В Античности наиболее ценными и достойными внимания произведениями искусства были скульптура, культовые изображения, панно и настенная роспись, а также дорогие дары в святилищах и предметы роскоши, которыми владели состоятельные люди. По крайней мере, такое впечатление возникает, когда мы читаем греческих и римских авторов (Плиний Старший, Павсаний и поэтические описания произведений искусства в греческой антологии). Многие из этих произведений пронизаны мифами; почти все они без исключения утрачены. 241 Иногда в нашем распоряжении оказываются более или менее точные копии знаменитых работ. Большинство из них — это либо настенные росписи из провинциальных центров, таких как кампанские города Помпеи и Геркуланум, вдохновленные известными картинами греческих и римских мастеров, либо мраморные статуи — копии или адаптации скульптур, первоначально отлитых из бронзы или сделанных из дерева и инкрустированных золотом либо слоновой костью. Но даже они представляют собой лишь малую часть того, что некогда существовало. Уцелели некоторые образцы вазописи, резных мраморных саркофагов, архитектурной скульптуры, фресок из кампанских городов, погребенных во время извержения Везувия в 79 году н. э., и напольной мозаики. В изрядном количестве сохранилась керамика. Она легко бьется, но редко разрушается полностью и, в отличие от бронзы, ее нельзя повторно использовать для других целей. Большая часть древней утвари была простой, удобной и незамысловатой, но многие греческие вазы (в том числе сделанные в Южной Италии) были украшены, чаще всего мифологическими сюжетами. Вазописцы оказались великими новаторами, они смело экспериментировали с изображениями мифов, их яркие образы, как правило, понятны и легко прочитываются. Этим объясняется, почему их так много в книгах, посвященных образам мифов классической Античности. Хотя до нас дошли десятки тысяч расписных ваз, это лишь ничтожная доля того, что было создано в Античности — всего около одного процента по оценке Томаса Вебстера (Webster, T. B. L. Potter and Patron in Classical Athens [London: Methuen, 1972]. Р. 3), по мнению же Джона Окли, не более полпроцента (Oakley, John H. An Athenian Redp icture Workshop // Bulletin de Correspondance Hellénique. Suppl. 23 (1992). Р 199–200). Однако на основании того, что сохранилось, мы можем сделать определенные выводы. Например, можно предположить, что если мы всё еще насчитываем несколько сотен изображений Геракла и Немейского льва, то их должны были изготовить многие тысячи. Чем меньше числа, тем осторожней выводы. Так, около двадцати сохранившихся изображений убийства Орестом Эгисфа могут означать, что таких росписей было несколько тысяч или по меньшей мере сотен, тогда как единственный экземпляр (скажем, эксекиевский Аякс, готовящийся к самоубийству) может быть уникальным, дошедшим до нас лишь по счастливой случайности. Римских саркофагов уцелело гораздо меньше, чем ваз, но всё же достаточно большое количество. Эти резные мраморные гробы стали популярны в начале II века, и их продолжали 242 приложение I ПРИЛОЖЕНИЕ II. ИЛЛЮСТРАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ ИСКУССТВ Рассматривая в этой книге немало примеров греческого и римского искусства, мы не делали попыток их упорядочить в хронологическом порядке или проследить развитие искусства в классической Античности. Сами по себе эти примеры вряд ли показательны: одни техники лучше подходили для изображения мифов, другие хуже, в некоторые периоды иллюстрирование мифов поощрялось больше, в другие меньше. Цель этого приложения — очертить основные направления художественного развития, чтобы эту разнородную коллекцию объектов можно было поместить в историко- х удожественную перспективу. Вазопись, живопись и мозаика Сохранился лишь ничтожный процент от огромного количества греческой керамики и римской настенной живописи периода классической Античности, греческие же фрески и панно, некогда столь весомые, исчезли практически бесследно. Вазопись времен Гомера и завершения Грекоп ерсидских войн Наиболее ранние из сохранившихся образцов греческой живописи мы находим на вазах. Вначале вазопись представляла собой абстрактные геометрические узоры. В VIII веке до н. э. стали появляться человеческие фигуры и даже сцены. Они представляли собой темные 245 силуэты на более светлой поверхности вазы. Неизвестно, были ли эти сцены бытовыми или некоторые из них иллюстрировали мифы. В VII веке до н. э. художники нашли способы безошибочно идентифицировать мифологические иллюстрации, воспроизводя уникальные и хорошо узнаваемые события и сопровождая их пояснительными надписями. Развитие торговли и зарубежных контактов помогло им расширить бестиарий, добавив в него таких монстров, как горгоны, химеры и существа, сочетавшие в себе тела животных и людей. В этот же период техника вазописи усложнилась, некоторые фигуры частично обрисовывались контуром, на других надрезались насечки по уже написанному силуэту перед обжигом ( ил. 29а ). Нанесение насечек на черные силуэты стало определяющим фактором создания «чернофигурной техники» ( см. главу II, с. 23 ), изобретенной в Коринфе в начале VII века до н. э. и быстро усвоенной художниками всей Эллады. Своего пика эта техника достигла в Афинах в VI веке до н. э. Насечки были не только важным элементом декора, сообщавшим рисунку особую выразительность, они передавали еще и тонкую экспрессию и вовлекали в более сложные взаимоотношения. Насечки придавали четкость глазам и рту на лице, мускулам на обнаженном теле, одежде на драпированных фигурах (например, ил. 23, 27, 31, 83, 84, 118 ). Они позволяли различать перекрывающих друг друга персонажей ( ил. 50 ). Сами рисунки были плоскими, частично показанными либо в профиль (голова и ноги), либо анфас (торс и глаза), переходы в основном игнорировались. Хотя суть чернофигурной техники заключалась в силуэтах, очерченных надрезами, техника допускала и добавление некоторых цветов, сначала темно- ф иолетово- к расного, а затем и белого. Добавленные краски делали чернофигурные вазы удивительно экспрессивными ( ил. 61 ). Однако выбор оттенков ограничивался цветами глиняных взвесей (шликеров), которые подходили для обжига. В последней трети VI века до н. э. афинские вазописцы начали экспериментировать с новыми техниками. Они стали использовать белый фон (белый шликер, нанесенный поверх естественного оранжевого цвета вазы), украшая его рисунком либо в обычной чернофигурной технике, либо контуром ( ил. 25, 62, 121, 126 ). Некоторые экспериментировали с инверсией чернофигурной техники, закрашивая фон черным и оставляя фигуры в естественном красно- о ранжевом цвете глины, таким образом, возникла краснофигурная техника ( глава II, с. 27–28 ). Из негатива чернофигурной росписи эта техника превратилась в нечто большее, поскольку не нужно было уже вырезать насечки на влажной краске для того, чтобы сообщить фигурам тонкие выразительные 246 приложение II которую охотно переняли римские художники, чье мастерство (или его отсутствие) лучше всего видно в пышном убранстве домов провинциальных городов, разрушенных извержением Везувия в 79 году н. э. ( ил. 1, 73, 97 ). Римские живописцы, вероятно, заимствовали большую часть мифологических сюжетов с греческих прототипов IV века до н. э. и эллинистического периода ( ил. 56, 97 ). На сохранившихся римских иллюстрациях греческих мифов часто повторяются одни и те же модели, которые, скорее всего, вместе с композицией были почерпнуты из каталогов с шаблонами. Однако римскому гению всё же принадлежат несколько оригинальных пейзажных декораций, впрочем не до конца рационально продуманных ( ил. 98 ), и некоторые импрессионистские находки ( ил. 135 ), которые, кажется, независимы от греческого вдохновения. Мозаика Плиточная мозаика, состоящая из небольших, обычно четырехгранных специально вырезанных для этих целей кусочков цветного камня, была изобретена, по- в идимому, в III веке до н. э. на Сицилии, в Македонии или в Египте, хотя фигурная мозаика из гальки существовала и раньше. Новая техника нашла широкое применение не только в Греции, но и во всём римском мире — сначала в декоре полов, а затем и стен с изогнутой поверхностью и при контакте с водой, например, для украшения фонтанов или общественных бань. Некоторые римские мозаичисты имитировали картины, создававшие иллюзию реальности, и, вероятно, вдохновлялись теми же источниками, что и римские живописцы ( ил. 64, 103 ); другие упрощали изображения ( ил. 127 ) или создавали плоский узор ( ил. 105 ). Каталогами с шаблонами многих популярных сюжетов, скорее всего, руководствовались художники, работавшие с разными материалами и, безусловно, с мозаикой. Иная мозаика могла быть очень изящной и выразительной ( ил. 103 ), а иная грубой и безвкусной местной поделкой ( ил. 46, 175 ). Скульптура Есть два основных вида скульптуры: рельефная и круглая [обозримая со всех сторон]. Вся античная скульптура, как правило, расписывалась таким образом, чтобы цветом выделялись детали, например глаза, волосы и одежда, а фон рельефа контрастировал с фигурами. К сожалению, от красок, которые когда- т о придавали живость этим скульптурам, мало что сохранилось. 251 иллюстрации в контексте истории искусств Рельефная скульптура Рельефная скульптура имеет сходство с живописью в том, что фигуры никогда полностью не свободны от фона и их можно видеть только спереди. Художник начинал высекать рельеф с того, что рисовал на поверхности камня фигуры, затем позади них вырезал фон, а сами фигуры округливал, придавая им выпуклую форму. Этот вид скульптуры развивался по тому же пути, что и живопись. В VI веке до н. э. фигуры были почти плоскими, а декорированию фона едва придавали значение ( ил. 90, 169 ). Со временем натуралистический подход в живописи был применен и к рельефам: анатомия передавалось более реалистично, а ощущение плотности фигур — более убедительно ( ил. 55, 166 ). К началу эллинистического периода в некоторых рельефах могли встречаться намеки на трехмерное пространство в изображении. Рельефная скульптура, иллюстрирующая мифологические сюжеты, чаще всего применялась в качестве архитектурного декора в Греции и греческих колониях на юге Италии и Сицилии (в частности, для метоп, ил. 22, 69, 70, 169, и фризов, ил. 68, 72, 90, 93, 94 ). Помимо этого, в Риме и Греции рельефы использовались и в других декоративных целях ( ил. 55, 166 ). С начала II века н. э. состоятельные римляне стали заказывать для погребения саркофаги — резные мраморные гробы. Декорировать саркофаги предпочитали мифологическими сюжетами ( ил. 38–43, 148a, 149a, 150a, 151a ). Художники, украшавшие саркофаги, в основном стремились создать общий рисунок в контрасте света и тени, а не видимость реальности. Изз а этого у фигур чаще всего нет единого масштаба, нет и ощущения пространства, но вся поверхность снизу доверху заполнена без малейшего зазора взаимодействующими друг с другом формами. Круглая скульптура Круглая скульптура в основном изготавливалась из бронзы или мрамора и, подобно рельефам, дополнительно раскрашивались. Однако в отличие от рельефных изображений, которые всегда размещаются на плоскости, творцы отдельно стоящих скульптур должны были учитывать, что фигуры будут полностью автономными, самонесущими. Устойчивость автономным скульптурам лучше придавала бронза (имевшая большой запас прочности на разрыв), чем мрамор (в работе с которым требовалась особая осторожность, предусматривавшая, чтобы вытянутые конечности имели надлежащую опору: см. главу II, с. 30 и главу XI, с. 151–152 ). Когда римские энтузиасты копировали в мраморе греческие бронзовые статуи, они должны были позаботиться о соответствующих опорах ( ил. 10 ). 252 приложение II Поразительному расцвету круглой скульптуры авторы книг по истории античного искусства уделяют огромное внимание. Они прослеживают ее эволюцию, начиная от неуклюжих, довольно топорных фигур до натуралистических фигур, стоящих в различных раскованных или динамичных позах. Однако в нашей книге этот вид скульптуры, за редким исключением ( ил. 10 и 129 ), практически не представлен, по- скольку автономные статуи редко воспроизводят какую- л ибо историю. Напротив, скульптурные группы чаще всего иллюстрируют именно повествования. Группами фигур обычно заполняли треугольные фронтоны на передней и задней сторонах классического храма. Первоначально скульптуры фронтонов вырезали на рельефах ( ил. 24 ), но к концу VI века до н. э. они, как правило, представляли собой ансамбли отдельно стоящих фигур ( ил. 21а и 21b, 71 ). В эллинистический период независимо от храмовой архитектуры возникли скульптурные группы, которые часто иллюстрировали мифы. Римляне порой украшали монументальными групповыми скульптурами гроты ( ил. 16 ) и термы. Художницы В Античности большинство художников, как и вообще мастеров, составляли мужчины. По этой причине, говоря о художниках, я обычно употребляю местоимение «он» вместо неуклюжей связки «он или она». Тем не менее Античности известны и художницы. И именно потому, что это было совершенно необычно для того времени, одну из них изобразил вазописец и еще нескольких упомянул Плиний Старший: Писали и женщины: Тимарета, дочь Микона, написала , Диану которая на картине стариннейшей живописи находится в Эфесе, Эйрена, дочь и ученица живописца Кратина, — , которая нахоДевушку в Элевсине, , и , Калипсо Старика Фокусника Теодора Танцовщика , Аристарета, дочь и ученица Неарха, — . Иайа Алкисфена Эскулапа из Кизика, старая дева, во время юности Марка Варрона в Риме и кистью писала, и кестром на слоновой кости, преимущественно женские портреты, и в Неаполе написала на большой картине , а также Старуху свой портрет перед зеркалом. И ничья рука в живописи не была более быстрой, а искусство ее было такое, что по получаемой ею оплате она намного превосходила знаменитейших в это же время портретистов Сополида и Дионисия, картинами которых полны пинакотеки. Писала и некая Олимпиада, о которой упоминается только то, что Автобул был ее учеником. XXXV. 147–148 (перевод Г. Тароняна) Естественная история. 253 иллюстрации в контексте истории искусств ПРИЛОЖЕНИЕ III. ИЛЛЮСТРАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ПЯТИ МИФО ЛОГИЧЕСКИХ ЦИКЛОВ В этой книге мы приводили множество примеров мифов отдельно от больших циклов, частью которых они были. К примеру, Медея, замыслившая убийство Пелия и собственных детей, появилась на наших страницах совершенно вне связи с остальной историей — поисками золотого руна, приключениями аргонавтов и преданием о герое Ясоне. В этом приложении мы коротко представим пять основных циклов с тем, чтобы дать некоторое представление об общей картине, в которую вписываются отдельные мифы. Имена персонажей, встречающихся в главах I–XVII и Глоссарии, выделены курсивом Циклы постоянно обновлялись и расширялись, поэтому предлагаемые здесь схемы — это произвольно выбранные альтернативы. Тем, кого интересует весь спектр эволюции мифов и их вариаций, я советую прочесть увлекательную и обстоятельную книгу Тимоти 254 Gantz, Timothy. Ганца: Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Baltimore and London: Johns Hopkins University Press, 1993. Ясон и аргонавты Эсон, отец Ясона, должен был унаследовать трон Иолка, но трон узурпировал его сводный брат Пелий. Оракул предсказал Пелию, что ему нужно опасаться человека, обутого в одну сандалию, и когда Ясон, который до этого скрывался у мудрого кентавра Хирона и им же воспитывался, предстал перед царем в одной сандалии, тот встревожился. Чтобы избавиться от опасного юноши, Пелий отправил Ясона на поиски золотого руна. Золотое руно хранилось под надежной охраной в Колхиде, на восточной окраине Черного моря. Предыстория такова. Беотийский царь Афамант женился на богине Нефеле, которая родила ему Фрикса и Геллу. Потом он женился второй раз — на Ино, и злая мачеха замыслила погубить пасынков. Однако Нефела спасла их, по- слав волшебного златорунного барана, который унес их. Во время перелета Гелла упала в море (и оно с тех пор называется в ее честь Геллеспонтом), Фрикс же благополучно добрался до Колхиды, где принес в жертву барана (некоторые исследователи оправдывают этот, явно неблагодарный, поступок тем, что об этом его попросил сам баран). Золотое руно было повешено на дерево под охрану свирепого змея и стало национальным достоянием Колхиды, в частности царя Ээта, который выдал за Фрикса свою старшую дочь. Младшей Медея. его дочерью была волшебница Для того чтобы добыть золотое руно, Ясону понадобились корабль и команда. Корабль построил зодчий по имени Аргос, по этому судно назвали «Арго», а команду составили самые именитые герои Эллады, многие из которых обладали особыми навыками, позднее пригодившимися в опасном путешествии. По пути аргонавты, как именовали себя путешественники, делали много остановок. Гдет о их встречали радушно, например на острове Лемнос, где обитали только женщины (истребившие своих мужчин); а гдет о — враждебно, например в стране бебриков, чей царь Амик, не сомневавшийся в своей победе, вызывал всех иноземцев на кулачный бой. К счастью, среди аргонавтов был Полидевк, непревзойденный кулачный боец, и он точным ударом положил конец измывательствам Амика. Во Фракии аргонавты встретили слепого провидца Финея, которого морили голодом гарпии, воровавшие у него еду и портившие то, что не могли унести. Взамен на избавление от чудовищной пытки, он готов был рассказать аргонавтам, как можно безопасно миновать 255 иллюстрации в контексте пяти мифо л огических циклов Бореады, Борея, плавающие скалы Симплегады. сыновья бога северного ветра, которые обеспечивали «Арго» попутный ветер, быстро прогнали гарпий, и аргонавты в свое время благополучно добрались до Колхиды. Царь Ээт согласился отдать Ясону золотое руно, если он запряжет в плуг пару огнедышащих быков с медными копытами, вспашет поле и засеет его зубами дракона, чьи всходы, как известно, мгновенно превратились в армию жаждущих сражаться воинов. Ясон, однако, выполнил эти условия благодаря помощи и советам влюбившейся в него Медеи. И всё же Ээт отказался отдавать золотое руно. Негодующая Медея усыпила волшебным снадобьем змеях ранителя, помогла Ясону добыть руно и отплыла с ним. Преследуемая разъяренными колхами, Медея разрубила на куски взятого с собой младшего брата и стала бросать в море части его тела, вынуждая благочестивых колхов останавливаться и собирать расчлененные останки. Тем самым она задержала погоню. Этот поступок ясно показал решимость Медеи идти до конца в своей жестокости к поставленной цели. На обратном пути аргонавты столкнулись со многими опасностями, с которыми встретился позже Одиссей во время своих странствий. Величайший музыкант Орфей (еще один одареннейший член команды) пленил своим пением сирен и этим уберег аргонавтов от губительного очарования их песен. Наконец, избежав двойной опасности со стороны Сциллы и Харибды, аргонавты встретились с царем феаков Алкиноем и его мудрой женой Аретой и даже навеЦирцею. тетку Медеи Прибыв в Иолк, Медея замыслила отомстить Пелию за все злоключения Ясона. Она сказала дочерям Пелия, что они могут омолодить своего немощного старого отца. И продемонстрировала это на старом баране, который, после того как она разделала его на куски и сварила в котле с волшебными травами, выскочил из бульона резвым юным барашком. Но когда дочери Пелия проделали то же самое со своим расчлененным отцом, Медея только сделал вид, что бросила в котел магические травы. После того как девушки поняли, что, убив отца, цели не достигли, Медея и Ясон, жестоко отомстившие Пелию и его невинным дочерям, бежали в Коринф. Там в течение нескольких лет они жили достаточно хорошо вместе со своими детьми, пока Ясона не посетила мысль заключить более выгодный брак с дочерью царя Коринфа. Для этого пришлось бросить Медею. Такого презрения к себе она стерпеть не могла. Сделав вид, что смирилась, она послала царевне в дар великолепный пеплос. Как только девушка облачилась в него, яды, которые пропитали 256 приложение III ткань, вспыхнули, и невеста в страшных муках сгорела заживо вместе с пришедшим спасать ее отцом. Полагая, что неблагодарный и вероломный Ясон еще недостаточно наказан, Медея убила своих сыновей. Ради мести Ясону она готова была вынести даже страдания, которые причинила ей смерть ее мальчиков — ведь она их тоже любила. Ясон остался безутешен. Медея подалась в Афины, где безбедно жила в браке с Эгеем, афинским царем, пока не вернулся его сын Тесей. Она попыталась погубить и Тесея, но ее коварство было раскрыто, саму же Медею выгнали из города. На закате своей славы Ясон сидел под «Арго», оплакивая собственную судьбу, когда вдруг надломилась мачта старого корабля и положила конец его мучениям. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ: . Метаморфозы, книги Овидий . Аргонав- 6–7; . Аполлоний Родосский Диодор Сицилийский тика; . Медея; Историческая библиотека Еврипид Аполло- . Библиотека 1.9.1; 1.9.16–28; 4.40.1–4.56.8. дор Семеро против Фив Эдип нечаянно убил своего отца и женился на собственной матери, от которой у него было четверо детей: дочери Антигона и Исмена и сыновья Полиник и Этеокл. Когда юноши пренебрегли отцом, он их проклял. После смерти Эдипа сыновья унаследовали фиванский трон и попытались снять проклятие, договорившись править по очереди. Первым сел на троне Этеокл, Полиник же покинул город на год. По возвращении он предъявил свои права, но Этеокл отказался. Тогда Полиник отправился в Аргос и там однажды вступил в перебранку с Тидеем, изгнанником из Калидона. Царь Аргоса Адраст проснулся от шума и узнал в ссорившихся героях тех, кому предназначено было стать его зятьями. Некогда оракул предрек, что его дочери выйдут замуж за кабана и льва. Поскольку у Полиника был знак льва, а у Тидея — кабана, царь не колеблясь отдал изгнанникам своих дочерей. А потом занялся восстановлением прав своих зятьев. Он начал с Полиника и собрал семь армий, бросив вызов могущественным Фивам, защищенным семью крепкими вратами. Он хотел привлечь к походу провидца и своего шурина Амфиарая. Оба они часто ссорились и в конце концов доверили роль третейского судьи в их спорах Эрифиле, сестре Адраста и жене Амфиарая. Амфиарай отказался от участия в походе против Фив, ибо предвидел, что домой вернется лишь Адраст. Полиник быстро сообразил, что решающее слово остается за Эрифилой, и ради того, чтобы она заставила мужа 257 иллюстрации в контексте пяти мифо л огических циклов присоединиться к его армии, предложил ей драгоценное ожерелье, изготовленное Гефестом, которое было частью фиванской царской сокровищницы. Эрифила прельстилась этим подарком — и Амфиараю ничего не оставалось, как отправиться на верную смерть. Уходя, он завещал своему сыну Алкмеону отомстить за него. Адраст расположил семь приведенных им армий против семи врат Фив. Этеокл собрал защитников и отразил атаку. Двое братьев, Этеокл и Полиник, встретились в поединке и оба пали от меча друг друга, тем самым исполнив проклятие их отца. В Аргос вернулся только Адраст. Алкмеон повел армию «эпигонов», сыновей тех, кто пал в первом походе против Фив, и добился успеха — разрушил Фивы. После этого, мстя за отца, он убил свою мать. За этот поступок, хотя и оправданный клятвой, его преследовали фурии, возмущенные тем, что он пролил родственную кровь, и в конце концов он был убит. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ: 2) Антигона, 3) Просительницы; . Семеро против Фив; . Библиотека 3.5.7−3.7.7; Эсхил Аполлодор : 1) Финикиянки, . Фабулы 69 и 70. Еврипид Гигин Геракл Когда Зевс влюбился в Алкмену, он возомнил, что станет отцом самого прославленного героя. Поэтому он растянул ночь любви на три ночи, а чтобы не испугать Алкмену, принял облик ее мужа Амфитриона. Так был зачат Геракл. В следующую ночь вернулся настоящий муж Алкмены и возлег с ней, поэтому в положенное время она родила двойню: Геракла, сына Зевса, и Ификла, сына Амфитриона. Роды были тяжелыми. Пребывая в эйфории от предстоящего отцовства, Зевс поклялся, что его потомок, который появится на свет в этот день, будет править Микенами и прилегающими землями. Ревнивая и гневливая Гера воспользовалась двусмысленностью клятвы и отсрочила рождение Геракла, ускорив рождение Эврисфея, правнука Зевса. Таким образом, правителем стал Эврисфей, получивший заодно и власть над Гераклом. Испытания Геракла начались еще во младенчестве. Коварная Гера послала двух змей, чтобы они задушили близнецов в их кроватке. Ификл испугался, но Геракл просто схватил чудовищ своими крошечными кулачками и задушил их. Педагогов для мальчиков выбирали с особой тщательностью. Музыке их обучал Лин (по некоторым данным, брат Орфея). К сожалению, какт о Лин шлепнул Геракла за неверно взятую ноту, а разозлившийся герой дал сдачу и вышиб дух из своего учителя. 258 приложение III Геракл женился на Мегаре, у них было несколько детей, однажды в припадке безумия, насланном Герой, он, приняв их за врагов, покончил и с ними. Этот ужасный проступок Геракл должен был искупить двенадцатью подвигами по приказу Эврисфея. Шесть первых он совершил на Северном Пелопоннесе. Вначале предстояло убить Немейского льва. Огромное чудовище, он был неуязвим для оружия, и Гераклу пришлось задушить его голыми руками. Затем он снял шкуру с животного его же когтями, которые могли разодрать всё что угодно, и с тех пор носил шкуру и голову льва (как своеобразный шлем) в память о своем первом крупном деянии. Вторым подвигом стало убийство Лернейской гидры. Этот многоголовый монстр обладал особенностью отращивать две новые головы взамен одной отрубленной. Словно этого было недостаточно, Гера подослала еще и огромного рака, который кусал Геракла за пальцы ног, когда он сражался с гидрой. Возопив: «против двоих даже Гераклу не выстоять» (эти слова стали пословицей), он позвал на помощь племянника Иолая (сына своего братаб лизнеца). Пока герой отрубал одну голову за головой, Иолай прижигал горящей головней обрубки. Центральная (или главная) голова была бессмертной, и Геракл закопал ее, предварительно окунув в ее ядовитую кровь наконечники своих стрел. Третье задание предусматривало доставку царю Эврисфею живого Эриманфского вепря. Когда Геракл это сделал, Эврисфей перепугался настолько, что спрятался в большом пифосе, вкопанном в землю и весьма ценимом художниками. Четвертым подвигом стала поимка Керинейской лани с золотыми рогами — священного животного богини Артемиды. Гераклу пришлось гоняться за ней целый год, прежде чем он изловил ее. Пятый подвиг заключался в том, чтобы отогнать (или убить — предания разнятся) птиц, обитавших на озере Стимфал. Согласно молве, они питались человеческим мясом и могли поражать перьями, как стрелами. Шестым подвигом была уборка Авгиевых конюшен, которые нужно было очистить за один день. Это издевательское задание не требовало от Геракла ни храбрости, ни удали, поэтому многие античные источники, стремясь сохранить достоинство героя, предполагают, что он не просто выгреб навоз, но с изобретательностью инженера перенаправил русло рек Алфей и Пеней так, что они потекли через скотный двор и выполнили за него грязную работу. Следующие четыре подвига привели Геракла на четыре края света. Сначала на крайний юг — для поимки Критского быка. 259 иллюстрации в контексте пяти мифо л огических циклов зельем Несса. Результат был ужасающим. Как только Геракл надел плащ, пропитанный кровью кентавра, смешанный с ней яд гидры стал его жечь. Он действительно больше не полюбил ни одной женщины, единственное, чего он жаждал, — умереть. Он взошел на костер и молил Пеанта (или сына Пеанта Филоктета) как можно скорее разжечь огонь. Так сгинуло его человеческое тело, а душа воспарила к небесам, где он примирился с Герой, женился на ее дочери Гебе и наконец обрел долгожданное бессмертие. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ: Библиотека 2.4.8–2.7.8; Диодор . Трахинянки; . 4.7.8–4.39.4. Софокл Еврипид Сицилийский Геракл; . Аполлодор Тесей Эгей, царь Афин, был бездетен и очень страдал, видя, как подрастали пятьдесят сыновей его брата, откровенно зарившихся на трон. Со своей печалью он отправился к оракулу в Дельфах, и тот ему посоветовал: «Нижний конец бурдюка не развязывай, воин могучий, раньше, чем ты посетишь народ пределов афинских». Совет оракула показался ему чрезвычайно туманным, и, вместо того что- бы направить стопы домой, Эгей заглянул к своему другу Питфею в Трезены — не растолкует ли он слова оракула. Питфей сразу смекнул, что к чему, и напоил Эгея, подсунув ему под бок свою дочь Эфру. Когда Эгей отрезвел и понял, что сделал с девушкой, он зарыл под огромным камнем свои сандалии и меч, а Эфре по секрету сказал: если родится сын и возмужает настолько, что сможет отвалить камень, пусть возьмет сандалии и меч и отправится к отцу в Афины. И Эфра родила Тесея. Хотя личность его матери никогда не вызывала сомнений, возникло предание о том, что она делила постель с Посейдоном и что Тесей был сыном бога. Когда пришло время, Тесей сдвинул камень, взял зарытые дары и направился в Афины. Путь морем от Трезен до Афин был легким и безопасным. Путь сушей — ни легким, ни безопасным. Дорога кишела разбойниками и дикими животными. Тесей избрал опасный маршрут. Опасности влекли его, он хотел проверить себя прежде, чем предстать перед отцом в Афинах. Первым, кого он встретил, был разбойник Перифет, имевший дурную привычку забивать насмерть неосторожных путников тяжелой дубиной. Тесей воздал ему тем же и забрал палицу, которая напоминала ему об этом первом его героическом поступке, точно так же как Геракл вспоминал о своем первом подвиге, когда надевал шкуру Немейского льва. Присвоенная палица придавала Тесею сходство 262 приложение III с Гераклом, чьими подвигами он восхищался и чьим неизменным оружием была дубина. Следующим Тесею повстречался жестокий Синид, который заставлял путников держаться за конец согнутой сосны. Ко гда дерево выпрямлялась, жертва уносилась ввысь и разбивалась насмерть. И вновь герой обошелся с негодяем точно так же, как он хотел обойтись с ним. Затем Тесей отклонился от маршрута, чтобы убить Кроммионскую свинью, огромного зверя, разорявшего местность. Третьим соперником, встретившимся герою, был Скирон. Этот мерзавец заставлял путешественников мыть себе ноги на краю скалы, после чего толкал их, и они становились кормом его друга, таившейся у подножия горы огромной черепахи. И Тесей отправил его к ней же. Уже на подступах к Афинам герою пришлось сойтись в рукопашной смертельной схватке с Керкионом, которого он одолел, как и всех прочих. Последним противником Тесея был Прокруст, известный тем, что всех странников он подгонял под размеры своего ложа: растягивал тех, кто оказывался мал ростом, и обрубал конечности более высоким. Тесей подкорректировал его тело аналогичным образом. Когда Тесей прибыл в Афины, он застал там Медею. Всё еще бездетному Эгею, которому угрожали пятьдесят его племянников, она обещала подарить наследника. Медея поняла, кто такой Тесей, прежде чем его узнал Эгей, и подговорила царя отравить пришельца. Взяв из его рук чашу со смертельным зельем, Тесей извлек меч, некогда спрятанный вместе с сандалиями, и Эгей тут же его узнал и успел выбить чашу из рук юноши. Медею немедленно изгнали, а Тесей стал законным наследником царя. Критский бык, которого когдат о изловил, а потом и выпустил Геракл, шатался близ Марафона, сея хаос. Желая помочь афинянам, Тесей выследил его, изловил и принес в жертву Аполлону. Однако Марафонский бык, как стали называть переселившегося Критского быка, был для Афин мелкой неприятностью по сравнению с ужасной данью, которую город вынужден был выплачивать Миносу, царю Крита, регулярно отправляя ему семь юношей и семь девушек на съедение Минотавру. Минотавр, свирепый монстр с телом человека и головой быка, был заточен в запутанном лабиринте и время от времени питался импортными афинянами. 263 иллюстрации в контексте пяти мифо л огических циклов Елену, в жены одну из дочерей Зевса. Поэтому они похитили тогда еще несовершеннолетнюю, которая досталась по жребию Тесею, а для Пирифоя безрассудно дерзнули похитить Персефону, жену Аида, владыки подземного царства. Аид принял их любезно, пригласил сесть, но вскоре они, к своему ужасу, почувствовали, что встать не могут. Геракл, выполнявший тогда одно из последних заданий, спустился в подземное царство за Цербером и заодно смог спасти Тесея, но Пирифоя навсегда остался в царстве мертвых. Елену же освободили ее братья, захватив с собой мать Тесея Эфру, которая стала рабой Елены. Вернувшегося в Афины Тесея афиняне встретили холодно, и он удалился на остров Скирос, где либо был кем- т о сброшен со скалы, либо сам нечаянно упал и разбился насмерть. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ: 3.15.6 — Эпитома 1.24. Диодор . Оды 17, 18; 4.59–63; Вакхилид Плутарх. Сицилийский Овидий. Сравнительные жизнеописания. Метаморфозы, книга 8. Тесей; Библиотека Аполлодор. Троянская война Согласно пророчеству, родившийся у Фетиды сын должен был превзойти силой своего отца. Хотя нереида была неотразимо прекрасна, имевшие на нее виды Зевс и Посейдон сочли более разумным выдать ее замуж за смертного. Они выбрали для нее Пелея. Фетиду это оскорбило, и, когда претендент пришел предложить ей руку и сердце, сделала всё, чтобы остудить его пыл, превращаясь попеременно в льва, змею, морское чудище, дерево и даже в огонь и водный поток. Однако Пелей, заключив ее в свои объятия, их не разжал, доказав, что он человек исключительной решимости. И Фетида уступила, приняв свой нормальный облик. Возможно, чтобы утешить Фетиду, считавшую брак с Пелеем ниже своего достоинства, устроили роскошный свадебный пир, на который пригласили всех богов и богинь, кроме Эриды (Раздора), исключенную по очевидной причине. Но Эрида всё- таки невидимо явилась и подбросила пирующим золотое яблоко с надписью: «Прекраснейшей». Тут же на него покусились три главные претендентки: жена Зевса Гера, его дочь Афина и богиня любви Афродита. Дальновидный Зевс отказался быть судьей в их споре и повелел Гермесу отвести трех богинь- с оперниц к Парису, троянскому царевичу, который тогда временно подвизался пастухом, чтобы юноша рассудил, кто из них прекраснейшая. Этот «Суд Париса» вдохновил многих художников. Парис вручил золотое яблоко Афродите, взамен пообещавшей ему самую красивую 265 иллюстрации в контексте пяти мифо л огических циклов женщину на свете (или, по другому преданию, подкупившей Париса этим обещанием еще до его решения). Самой красивой женщиной на свете была Елена, дочь Зевса и Леды, жены Тиндарея. Соискателей руки невероятно красивой девы было множество, и Тиндарей, чтобы предотвратить разгул страстей у отвергнутых претендентов, взял со всех клятву в том, что они признают ее выбор и в случае каких- л ибо неприятностей поддержат ее избранника. Женихи принесли клятву, а Елена выбрала Менелая, правителя Спарты. Когда ее навестил Парис, она уже была замужем, но, поддавшись уговорам Афродиты, сбежала с ним в Трою. Менелай, узнав о побеге, напомнил бывшим женихам об их клятве. Руки Елены добивались многие видные мужи Греции, поэтому под командованием брата Менелая Агамемнона, богатейшего царя Микен, собралась огромная армия, которая отправилась в Трою за Еленой. Сама Троя была богатым и могущественным городом, а ее мужчины и юноши славились необычайной красотой. Красоте некоторых из них не могли противостоять даже боги. Так, Зевс похитил юного царевича Ганимеда и сделал его своим виночерпием, подарив в утешение отцу мальчика, Тросу, правителю Трои, великолепных лошадей. Более молодая Эос, богиня рассвета, влюбилась в Титона и родила ему сына Мемнона, который будет сражаться против греков и погибнет от руки Ахилла. Саму Афродиту пленил красотой один из троянских царских отпрысков. Она полюбила Анхиса Энея. и родила ему сына Царь Трои Лаомедонт, брат Титона, был хитрым и бесчестным человеком. Когда Посейдон и Аполлон помогли возвести стены вокруг Трои, он отказался им заплатить. В наказание боги устроили потоп и наслали морское чудовище, которое потребовало себе в жертву дочь Лаомедонта Гесиону. Девушку приковали к скале у моря, и монстр уже готовился ее сожрать, как вдруг появился Геракл. Он вызвался спасти девушку и уничтожить чудовище в обмен на коней, которых Трос получил в качестве выкупа за Ганимеда. Ударили по рукам, и Геракл прикончил монстра, но Лаомедонт вновь отказался платить. Как только Геракл управился со своими подвигами, он вернулся в Трою и наказал коварного царя, захватил город и поставил правителем Приама, честного сына Лаомедона. Приам женился на Гекубе, у них было много детей, в том числе Гектор, Кассандра, Поликсена, Троил и Парис. Перед рождением Париса Гекубе приснилось, что она рождает пламя, которое сходит на город. Прорицатели истолковали это так, что ребенок, которого она вынашивала, принесет гибель Трое. Таким образом, Парис был 266 приложение III ЛИТЕРАТУРА Книги, где основное внимание одного и того же мифа. Автор . Illustrations Weitzmann K уделено идентификации хотя и ограничивается обзором in Roll and Codex: A Study of мифологических образов мифологических образов, соз- the Origin and Method of Text . Art and Myth данных в основном во второй Illustration. Princeton, N.J.: Carpenter T. H in Ancient Greece. London: половине VI века до н. э. , тем Princeton University Press, 1947. Thames and Hudson, 1991. По- не менее касается и много- В этой книге исследуются свялезный справочник с обилием численных мифов и их изо- зи мифологических образов иллюстраций, кратким изложе- бражений, описанных и про- с текстами, особое внимание нием рассматриваемых мифов анализированных не только уделено книжным иллюстрации информацией о том, когда, в существующих литературных ям начиная с периода Античногде и как часто они встречаются источниках, но и утраченных сти до Средних веков (205 ч/б в греческом искусстве (361 ч/б иллюстраций). иллюстраций). VII–IV вв. до н. э. (356 ч/б иллюстраций). Myth into Art: Книги, посвященные опредеShapiro H. A Poet and Painter in Classical ленному эпизоду, герою или . Greek Myths: A Greece. London and New York: мифологическому циклу Henle J Vase Painter’s Notebook. Routledge, 1994. Это глубокое . The Fall of Troy Anderson M. J Bloomington and London: исследование взаимосвязей in Early Greek Poetry and Art. Indiana University Press, 1973. между вазописью и литерату- Oxford: Oxford University Press, Книга представляет не только рой в архаический и классиче- 1997. Тема этого исследовамифы, проиллюстрированные ский периоды, хотя и ограниче- ния — структурные, текстуальвазописцами, но и тонкие но избранным числом мифов, ные и визуальные связи разных размышления о независимых представляет многочисленные тем предания о падении Трои графических тенденциях, переводы из греческой литера- друг с другом и иными аспекразвитии образов, адаптации туры и подчеркивает независи- тами троянского цикла (21 ч/б шаблонов и влиянии траге- мость графической традиции иллюстраций). дии. Книга глубокая, весьма (129 ч/б иллюстраций). остроумная, читается на одном . Dionysian Carpenter T. H дыхании (176 ч/б иллюстраций, . The Parallel Worlds of Imagery in Fifth Century. Oxford: Small J. P большинство — чертежи). Classical Art and Text. New York: Oxford University Press, 1997. Cambridge University Press, Эссе, посвященные различным Книги, где подчеркивается 2003. Подробный критический аспектам образов Дионисвязь искусства и литературы анализ взаимосвязей между са в Афинах V века до н. э. . The произведениями искусства и их взаимо с вязи (или ее отсутFriis- J ohansen K Iliad in Early Greek Art. и текстами. ствии) с литературой и культом Copenhagen:Munksgaard, 1967. (47 ч/б листов). Автор рассматривает древне- . Homer and the Snodgrass A греческие иллюстрации как Artists: Text and Picture in . Capturing Troy: Hedreen G источник знаний об Early Greek Art. Cambridge: The Narrative Functions Илиаде (95 ч/б иллюстраций). Cambridge University Press, of Landscape in Archaic and 1998. Автор анализирует ми- Early Classical Greek Art. Ann . Gods and Heroes фологические образы (в ос- Arbor, Michigan: University of Schefold K in Late Archaic Greek Art. новном VIII и VII веков до н. э.), Michigan Press, 2001. Автор исCambridge: Cambridge доказывает, что поэмы Гомера следует элементы, с помощью University Press, 1992. Книга не оказали на них прямого которых идентифицирует мехорошо проиллюстрирована, воздействия сто действия (культовые статуи, в том числе разными образами (63 ч/б иллюстрации). городские стены, пальмы и т. д.) 271 в вазописи, аргументирует не- University Press, 1993. Это обзор зависимость изобразительных троянского цикла в греческом традиций и объясняет нарра- и римском искусстве и литеративный смысл этих элементов туре, сопровождаемый анали(86 ч/б иллюстраций). зом художественных образов и их зависимости (или незави. The Oresteia. Oak симости) от литературных влиPrag A. J. N Park Ill.: Bolchazy- C arducci яний (113 ч/б иллюстраций). Publishers, 1985. Исследование Разное посвящено мифологической и художественной традициям, . Visual Narratives: Brilliant R возникшим до появления тра- Story Telling in Etruscan and гедий Эсхила (136 ч/б иллю- Roman Art. Ithaca, New York: страций). Cornell University Press, 1984. Автор анализирует истори- . Theseus ческие и мифологические Sourvinou- I nwood C as Son and Step- s on. Institute сюжеты в настенной живопиof Classical Studies Bulletin си и рельефной скульптуре Supplement no. 40. London: в этрусском и римском искусUniversity of London, 1979. Ав- стве (38 ч/б иллюстраций). тор анализирует в основном отношения Тесея и Медеи, . Trendall A. D., Webster T. B. L сосредоточиваясь на художе- Illustrations of Greek Drama. ственных шаблонах, мифологи- London: Phaidon, 1971. Собраческих структурах и неверной ние античных образов гречеидентификации персонажей ских драм, включающее иллю(7 ч/б иллюстраций). страции многих утраченных пьес (187 ч/б иллюстраций). . The Trojan War in Woodford S Ancient Art. London: Duckworth Примечание: все авторы книг and Ithaca, New York: Cornell по греческому искусству 272 литература и большинства книг по римскому искусству так или иначе затрагивают мифы, которые составляют важную часть их творчества, но редко кто из них дает хотя бы их мимолетное описание. Несмотря на то что тема иллюстрирования мифов широко исследована франко- и немецкоязычными авторами, переведены, к сожалению, лишь немногие из них. Великолепная коллекция образов собрана в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC, 1981–1999) — международном проекте, включающем в себя статьи на английском, французском, немецком и итальянском языках. Это серия из восьми двойных томов, в которых представлены текст мифа и иллюстрации, посвященные мифологической иконографии, а также статьи, расположенные в алфавитном порядке, каждая посвящена отдельному мифологическому персонажу (богу, герою или чудовищу). СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ ( ) Жертвоприношение Ифи- ( ) Одиссей сбегает из пещеры ( ) Аякс готовится броситься 1 10 20 гении. Помпейская фреска. Полифема. Римская мраморная на свой меч. Чернофигурная 63–69 гг. н. э. статуя. I век н. э. аттическая амфора, около 540 г. ( ) Поликсену приносят ( ) Подвиги Тесея. Краснофи- до н. э. Роспись: Эксекий 2 11 в жертву на могиле Ахилла. гурная аттическая чаша, около ( ) Центральные фигуры 21a Чернофигурная аттическая 440–430 гг. до н. э. Роспись: с восточного фронтона храма амфора. Около 570–560 гг. Мастер Кодра Зевса в Олимпии до н. э. , роспись выполнена ( ) Подвиги Геракла. ( ) Приготовления к гоноч12 из художников Тиррен- Рисунок-реконструкция метоп ному состязанию Эномая ской группы над портиками храма Зевса и Пелопа. Мраморные фигуры ( ) Ифигения добровольно идет в Олимпии, 465–457 гг. до н. э. с восточного фронтона храма 3 на смерть. Краснофигурный ( ) Геракл душит Немейского Зевса в Олимпии, 465–457 гг. 13 апулийский кратер с волютами. льва. Плечо краснофигурной до н. э. 360–350 гг. до н. э. Роспись: аттической гидрии, около 500 г. ( ) Геракл и лев. Метопа храма 22 Мастер Илиуперса до н. э. Роспись: Мастер Зевса в Олимпии, 465–457 гг. ( ) Жертвоприношение Ифи- Клеофрада до н. э. 4 гении. Срисовка римского мра- ( ) Геракл душит Немейского ( ) Одиссей ослепляет Поли14 алтаря, I век до н. э. льва. Плечо чернофигурной фема. Чернофигурная лаконВоины готовятся принести ( ) аттической гидрии, около 520 г. ская чаша, около 565–560 гг. 5 в жертву девушку (Ифиге- до н. э. Роспись в стиле Мастера до н. э. Роспись: Мастер нию? Поликсену?). Этрусско- Антимена Всадника кампанская чернофигурная ( ) Геракл душит Немейского ( ) Фронтон храма Артемиды 15 24 амфора. 470–450 гг. до н. э. льва. Серебряный статер. на Корфу, 590–580 гг. до н. э. ( ) Гектор и Андромаха; Елена Гераклея, Лукания, около ( ) Рождение Пегаса из шеи 6 25 и Парис. Халкидский чер- 330 г. до н. э. Медузы и бегство Персея. Бенофигурный кратер. Около ( ) Одиссей и его люди ос- лофонный аттический лекиф, 16 540–530 гг. до н. э. , роспись лепляют циклопа Полифема. начало V века до н. э. Ахилл готовится убить художника надписей Скульптурная группа в пещере ( ) 26 ( ) Отдыхающий Геракл в Сперлонге, I век до н. э. — Троила. Чернофигурный ат7 Фарнезский). Рим- I век н. э. тический кратер, около 570 г. ская мраморная копия грече- ( ) Одиссей и его люди осле- до н. э. Роспись: Клитий 17 ской скульптуры пляют Полифема. Фрагмент ( ) Ахилл готовится убить 27 ( ) Геракл и Ника едут аргивского кратера, середина Троила. Чернофигурный ат8 колеснице, запряженной VII века до н. э. тический кратер, около 570 г. кентаврами. Аттическая крас- ( ) Аякс, бросившийся до н. э. Роспись: Клитий 18 нофигурная ойнохоя. Около на свой меч. Чернофигурная ( ) Троил и Поликсена убега28 от Ахилла 410–400 гг. до н. э. Роспись: коринфская чаша, около 580 г. (не изображен). Мастер Никия до н. э. Роспись: Мастер Ка- Краснофигурная аттическая ( ) Тесей и Минотавр. Чер- валькады гидрия, около 480 г. до н. э. 9 нофигурная аттическая чаша, ( ) Одиссей предлагает креп- Роспись: Мастер Троила 19 около 550–540 гг. до н. э. , под- кое вино Полифему. Римская ( ) Несс падает, сраженный 29a писан Архиклом и Главкитом мозаика, II–IV века н. э. Гераклом, а Деянира правит 273 колесницей. Эндимион Протоаттическая ( ) (ранее Ариадна). 43 амфора, около 660 г. до н. э. Римский саркофаг, 250–280 гг. ( ) Срисовка с амфоры н. э. 29b на ил. , Сьюзан Берд ( ) Убийство Астианакта 29а 44 ( ) Геракл нападает на Несса, и Приама. Краснофигурная 30 а Деянира высвобождается аттическая чаша, около 490– из его хватки. Краснофигур- 480 гг. до н. э. Роспись: Мастер ная аттическая гидрия, около Брига 480 г. до н.э. Роспись: Мастер ( ) Телеф сидит на алтаре, угро45 младенцу Оресту. Орифии Красно- ( ) Геракл, убивающий Несса. фигурная кампанская гидрия, 31 Чернофигурная аттическая около 330–310 гг. до н. э. амфора, конец VII века до н. э. ( ) Фетида, окунающая Ахилла 46 Роспись: Мастер Несса в воды Стикса. Римская мозаи( ) Отъезд Амфиарая. Черно- ка, V век н. э. 32 фигурный коринфский кратер, ( ) Чернофигурная церетская 47 около 570 г. до н. э. гидрия, около 530 г. до н. э. ( ) Полиник и Эрифила. Крас- ( ) Геракл и Бусирис. Черно33 аттическая пелика, фигурная аттическая амфора, 460–450 гг. до н. э. Роспись: около 540–530 гг. до н. э. РоМастер Чикаго спись: Мастер Качелей ( ) Эос преследует Кефала. ( ) Смерть Астианакта. Крас34 аттическая нофигурный этрусский киликамфора, 460–450 гг. до н. э. кратер (фрагмент), начало Роспись: Мастер Сабурова IV века до н. э. Роспись: Мастер ( ) Эос преследует Титона. Наццано 35 Краснофигурный аттический ( ) Аякс с телом Ахилла. Ручка 50 кратер в форме колокола, чернофигурного аттического 460–450 гг. до н. э. волютного кратера, около 570 г. ( ) Борей преследует Орифию. до н. э. Роспись: Клитий 36 Краснофигурный аттический ( ) Ахилл с телом Пентесилеи. 51 стамнос, 470–460 гг. до н. э. Чернофигурная аттическая гиРоспись: Мастер Дипдена дрия, около 510–500 гг. до н. э. ( ) Фракийская женщина Роспись: мастер из группы 37 нападает на Орфея. Красно- Леагра фигурная аттическая амфора, ( ) Надругательство над Кас52 гг. до н. э. Роспись: сандрой. Краснофигурная аттиМастер Ойонокла ческая чаша, около 430 г. до н. э. ( ) Дионис находит спящую Роспись: Мастер Кодра 38 Ариадну. Фрагмент римского ( ) Пародия на надруга53 первой половины тельство над Кассандрой III века н. э. с обменом ролями. Фрагмент ( ) Селена (Луна) находит краснофигурного пестанского 39 спящего Эндимиона. Римский кратера, около 350–340 гг. саркофаг до н. э. Роспись: Астей Первая треть III века н. э. ( ) Пелий с дочерьми. Крас54 ) Марс находит спящую Рею нофигурная аттическая чаша, 40 Сильвию. Римский саркофаг, около 440 г. до н. э. середина III века н. э. ( ) Медея с двумя дочерями 55 ( ) Марс находит Рею Пелия. Трехфигурный рельеф. 41 Сильвию, а Селена находит Римская копия с греческого спящего Эндимиона. Римский оригинала конца V века до н. э. саркофаг, первая четверть ( ) Медея, замышляющая 56 III века н. э. убийство своих детей. Римская ( ) Спящая Ариадна. Римский роспись из Геркуланума, третья 42 саркофаг, около 280 г. н. э. четверть I века н. э. 274 список иллюстраций Менелай угрожает Елене, ( ) 57 а Афродита ее защищает. Краснофигурная аттическая гидрия, около 480 г. до н. э. Роспись: Мастер Сириска ( ) Менелай роняет меч, сра58 красотой Елены. Краснофигурная аттическая амфора, 475–450 гг. до н. э. Роспись: Мастер из Альтамуры ( ) Эней с женой, сыном и от59 покидает Трою, получив благословение матери. Чернофигурная аттическая амфора, около 520–510 гг. до н. э. Роспись: Мастер Антимена ( ) Эней с отцом на спине по60 Трою в сопровождении жены, ребенка и других людей. Чернофигурная аттическая амфора, около 520–500 гг. до н. э. Роспись: мастер из группы Леагра ( ) Суд Париса. Понтийская ам61 (этрусская чернофигурная роспись), около 530 г. до н. э. Роспись: Мастер Париса ( ) Суд Париса. Белофонная 62 аттическая пиксида, около 460 г. до н. э. Роспись: Мастер Пентесилеи ( ) Суд Париса. Краснофигур63 аттическая гидрия, около 420–400 гг. до н. э. Роспись: Мастер Париса из Карлсруэ ( ) Суд Париса. Римская 64 мозаи к а, II век н. э. (из Антиохии) ) Стандартное положение 65 скульптурного фриза ( ) Стандартное положение 66 скульптурных метоп ( ) Положение скульптурных 67 фронтонов ( ) Сражающиеся кентавры 68 и лапифы. Фриз храма Аполлона в Бассах, конец V века до н. э. ( ) Сражающиеся кентавр 69 и лапиф. Метопа южной части Парфенона, 447–442 гг. до н.э. Кентавр, убивший лапифа. ( ) 70 Метопа Парфенона, 447–442 гг. до н. э. ( ) Сражение липифов и кен71 в центре изображен Аполлон. Западный фронтон ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАЦИЙ Коллекции указаны в подписях к иллюстрациям. Источники иллюстраций, не относящиеся к музеям или коллекциям, а также дополнительная информация и авторство приведены ниже ( ) Фото: Национальный архео ( ) Фото: Центр визуальных ( ) Из книги: . Weitzmann K 1 14 23 логический музей, Неаполь. искусств Айриш и Джеральда Illustrations in Roll and Codex. С разрешения Министерства Кантор при Стэнфордском уни- Princeton, N.J.: Princeton культурного наследия, куль- верситете; Фонд Х. Хансена. University Press, 1947). турной деятельности и архео- ( ) Фото предоставлено ( ) Рисунок из книги: 15 24 логии в Неаполе и Казерте. Auction Leu Numismatics 72, . Altdorische Rodenwaldt G ( ) © Британский музей, 12 мая 1998, лот 27. Bildwerke in Korfu. Berlin: Gebr. 2 Лондон. ( ) Фото: Singer (Германский Mann Verlag, 1938. 16 ( ) © Британский музей, археологический институт, ( ) Фото: Метрополитен3 ном. негатива 72.2416). музей, Нью- Й орк (06.1070 ( ) Из книги: . Malerei ( ) © EFA (Французская школа Rogers Fund, 1906). Pfuhl, E 4 17 und Zeichnung der Griechen. в Афинах 26.322), инв. № C 149. ( ) Из книги: 26 Furtwängler A., Munich, 1923. Фото: Emile Séraf. Griechische Reichhold K. ( ( ) © Британский музей, ) Базельский музей антично- Vasenmalerei. Munich, 1904–1932. 5 18 Лондон. го искусства и коллекция Люд- ( ) Фото: Национальный 27 ( ) Из книги: вигов (Инв. BS 1404), Базель. археологический музей, Фло6 A., Griechische Фото: Claire Niggli. ренция. С разрешения МиниReichhold K. Vasenmalerei. Munich, 1904– ( ) Фото: Alinari. стерства культурного наследия 19 1932. ( ) Музей искусства и архео- и культурной деятельности, 20 ( ) Фото: Schwanke (Герлогии, Булонь-сюр-Мер. Фото: Археологическое управление 7 манский археологический Devos. Флоренции. институт, Рим, ном. негатива ( ) Фото: Lucy Parker. Из кни- ( ) © Британский музей, 21a 28 80.2908). ги: . An Introduction Лондон. Woodford S ( ) Лувр, Париж. Копирайт to Greek Art. London: ( ) Фото: Метрополитен- м узей, 8 29a R. M. N. Duckworth, and Ithaca, New Нью- Й орк. Rogers Fund, 1911. ( ) Из книги: York: Cornell University Press, ( ) Рисунок Susan Bird. 9 Furtwängler A., 29b Griechische 1986. ( ) © Британский музей, Reichhold K. 30 Vasenmalerei. Munich, 1904–1932. ( ) Рисунок Susan Bird. Лондон. 21b ( ) Фото: Alinari. Из книги: . An ( ) Фото: Национальный археоWoodford S 10 31 ( ) © Британский музей, Introduction to Greek Art. логический музей, Афины. 11 Лондон. London: Duckworth, and Ithaca, ( ) Из книги: 32 Furtwängler A., ( ) Из книги: New York: Cornell University Griechische Curtius E., Adler F. Reichhold K. 12 Olympia. Berlin: A. Ascher and Press, 1986. Vasenmalerei. Munich, 1904– Co. , 1897. Художник: М. Кюнерт. ( ) Фото: Alison Frantz 1932). 22 ( ) Фото: правообладатель Collection, Американская шко- ( ) Фото: Археологический 13 33 Управление древностями Юж- ла классических исследований музей Сигизмунда Кастроменой Этрурии, Рим. в Афинах. диано, Лечче. 279 ( ) Фото: Национальный ( ) Фото: Hirmer Verlag 34 50 археологический музей, München. Неаполь. С разрешения ( ) © Британский музей, 51 Министерства культурного Лондон. наследия, культурной деятель- ( ) Лувр, Париж. Фото: M. and 52 ности и археологии в Неаполе P. Chuzeville. и Казерте. ( ) Фото: правообладатель 53 ( ) Фото: Национальный Управление древностями 35 археологический музей Фер- Южной Этрурии, Рим. рары, Феррара. С разрешения ( ) Фото: Музеи Ватикана. 54 Министерства культурного ( ) Фото: Музеи Ватикана. 55 наследия и деятельности, ( ) Фото: Национальный 56 Управление археологии архео л огический музей, НеЭмилии-Романья. С разрешения Мини- ( ) Фото: Музей земли Баден, стерства культурного наследия, 36 Карлсруэ. культурной деятельности и ар- ( ) © Британский музей, хеологии в Неаполе и Казерте. 37 Лондон. ( ) © Британский музей. 57 ( ) Лувр, Париж. Фото: M. and ( ) Из книги: . Gerhard E 38 58 P. Chuzeville. Auserlesene Vasenbilder», vol. 3. ( ) Фото: Музей Гетти, Мали- Berlin, 1847. 39 бу, Калифорния. ( ) Рисунок Susan Bird. 59 ( ) Фото: Schwanke (Герман- ( ) Из книги: . 40 60 Gerhard E ский археологический инсти- Auserlesene Vasenbilder. vol. 3. тут, Рим, ном. негатива 80.936). Berlin, 1847. ( ) Фото: Rossa (Германский ( ) Из книги: . Malerei 41 61 Pfuhl E археологический институт, und Zeichnung der Griechen. Рим, ном. негатива 74.535). Munich, 1923. ( ) Фото: Новая глиптотека ( ) Фото: Метрополитен42 Копенгаген. музей, Нью- Й орк, Rogers Fund ( ) © Британский музей, 1907. Из книги: 43 Richter G. M. A., Лондон. Red- F igured Athenian Hall L. F. ( ) Из книги: Vases in the Metropolitan Furtwängler A., 44 Griechische Museum of Art. New Haven, Reichhold K. Vasenmalerei. Munich, 1904– Conn. , 1936. 1932. ( ) Фото: Музей земли Баден, 63 ( ) Фото: Национальный Карлсруэ. 45 археологический музей, ( ) Лувр, Париж. Фото: M. and 64 Неаполь. С разрешения P. Chuzeville. Министерства культурного ( ) Рисунок Susan Bird. Из кни65 культурной деятель- ги: . An Introduction to Bird S ности и археологии в Неаполе Greek Art. London: Duckworth, и Казерте. and Ithaca, New York: Cornell ( ) Фото: Музей Антальи, University Press, 1986. 46 Анталья, Турция. ( ) Рисунок Susan Bird. Из кни66 ) Из книги: ги: . An Introduction to 47 Furtwängler A., Bird S Griechische Greek Art. London: Duckworth, Reichhold K. Vasenmalerei. Munich, 1904– and Ithaca, New York: Cornell 1932). University Press, 1986. ( ) Художественный музей ( ) Рисунок Susan Bird. Из кни48 Цинциннати, ги: . An Introduction to Bird S штат Огайо. Музейное приоб- Greek Art. London: Duckworth, ретение. Фото: Walsh. and Ithaca, New York: Cornell ( ) Фото: правообладатель University Press, 1986. 49 Управление древностями Юж- ( ) © Британский музей, 68 ной Этрурии, Рим. Лондон. 280 источники иллюстраций ( ) © Британский музей, 69 Лондон. ( ) © Британский музей, 70 Лондон. ( ) Из книги: . 71 Curtius E., Adler F Olympia. Berlin: A. Ascher and Co. , 1897. Рисунок M. Kühnert. ( ) © Британский музей, 72 Лондон. ( ) Фото: Национальный архе73 музей, Неаполь. Предоставлено Министерством культурного наследия и культурной деятельности, Археологическое управление провинции Неаполя Казерта. ( ) Из книги: . 74 Gerhard E Auserlesene Vasenbilder, vol. 3. Berlin, 1847. ( ) Фото: Античное собрание, 75 Государственные музеи Берлина, Фонд прусского культурного наследия, Берлин. ( ) Античное собрание, Госу76 музеи Берлина, Фонд прусского культурного наследия, Берлин. Фото: Jutta Tietz-Glagow. ( ) Рисунок Susan Bird. 77 ( ) © Британский музей, 78 Лондон. ( ) Из книги: . 79 Tischbein J. H. W Collection of Engravings from Ancient Vases Discovered in the Kingdom of the Two Sicilies between 1789 and 1790. Naples, 1793 — after 1803). ( ) Музей Мартина фон Вагне80 Вюрцбургский университет. Фото: K. Oehrlein. ( ) © Британский музей, 81 Лондон. ( ) Рисунок Susan Bird. 82 ( ) Фото: Музеи Ватикана. 83 ( ) Фото: Музей Ватикана. 84 ( ) Из книги . 85 Gerhard E Auserlesene Vasenbilder, vol. 3. Berlin, 1847. ( ) Из книги: . Malerei 86 Pfuhl E und Zeichnung der Griechen. Munich, 1923. ( ) Рисунок Susan Bird. 87 ( ) Фото: Метрополитен88 Нью- Й орк (37.11.9–10, Harris Brisbane Dick Fund, 1937). ( ) Фото: Музеи Ватикана. 89 УКАЗАТЕЛЬ Авгиевы конюшни  32, 34, 260, Антенор  53, 233 Архаика 129, 130, 133, 180, 248, 262 Антигона  258, 259 272 Авгий 233 Антиопа 199 Асклепий (Эскулап), 104, 254 Август  9, 144–146, 227, 228, Антиох 136 Астианакт  77, 79, 233, 234 234, 240 Антоний 144, 240 и Приам  74, 75, 76, 79, 80, Авлида  15, 271 Анхис  121, 188–194, 233, 234, 83, 117, 118, 234, 236, 269, 270 Аврора 239 239, 267, 270 Атия  228, 240 Апеллес  146, 240 Аталанта  185–187, 234, 236 Автобул 254 Агамемнон (трагедия Эсхила), Апобат 224 Атлас 261 15, 107 Аполлодор  245, 258, 259, 263, Атрей  45, 234, 238 Агамемнон  12, 16, 17, 45, 76, 266, 271 Афамант 256 107–109, 112, 113, 233–237, 239, Аполлон  14, 51, 53, 101, 103, 110, Афина  23, 37, 46, 52, 83, 84, 104, 267–269, 271 124, 144, 160, 213, 217, 223, 228, 120, 125–127, 135, 150, 171, 173, и Ифигения  12, 14–17, 234, 235, 238, 262, 264, 267, 269, 175, 176, 197, 214–220, 222–225, 233–237, 268 270 234, 235, 237, 241, 266, 270, 271 Адмет  111, 240 и Дафна  163, 165 на суде Париса  93–98 сражающийся за тренож- Афинская Агора  152, 154 Адонис  185–187, 233, 234 Адраст  58, 233, 237, 239, 258, ник с Гераклом  145, 214 Афинский Акрополь  220, 222 259 Аполлоний Родосский  258 Афродита (см. также Венера), Адриан  146, 240, 241 Апофеоз 225 90–92, 98, 121, 170, 171, 186, 191, Азия  76, 143, 244 Апулия 251 192, 223, 228–230, 233–237, 239, Аид  177, 235, 266 Арго  234, 256, 257 266–271 Актеон  165, 166, 185, 233, 234 Аргонавтика 258 на суде Париса  93–98 Акциум  144, 240 Аргонавты  84, 134, 234, 239, Ахилл  12, 13, 39, 51–55, 73–77, Александр Македонский  146, 255–257, 271 110, 111, 155, 157, 181, 197, 229, 230, 233–239, 267–271 240, 251 Аргос  58, 233, 256, 258, 259 Алкиной 257 Арес (см. также Марс), 222, с Аяксом  80–83, 118, 119, Алкисфен 254 234–236 121, 188–194, 234, 237, 270 Алкмена  234, 259 Арета 257 с Фетидой  76, 77, 189, Алкмеон  60, 233, 259 Ариадна  66–74, 84, 197, 228, 191–193, 198, 202, 234, 237, 238, Алфей 260 268–270 229, 234–238, 265 Амазонки  32, 81, 83, 101, 103, Аристарет 254 с Троилом  51–55 104, 126, 144, 233, 234, 237, 238, Аристид  142, 240 Аякс  35, 39, 40, 42, 234, 235, 261, 265, 270 Аристогитон  149, 152–154, 240 237, 243 Амик 256 Аристофан  113, 114, 240, 245 и Ахилл  80–83, 118, 119, Амфиарай  58–60, 142, 233, Аркадия 179 121, 188–194, 234, 237, 270 239, 258 Арно 250 Амфион 199 Артемида  14, 15, 17, 47, 124, 128, Бассы 101–103 Амфитрион 259 185, 211, 213, 214, 235, 237, 260, Бебрики 256 Амфитрита  229, 233, 265 Беллерофонт  205, 206, 234, 268 Андромаха  23, 24, 59, 233, 234, и Актеон  165, 166, 185, 223, 237, 239 269 234 Беотия 256 Андромеда  130, 131, 133, 233, и Ифигения  12–14, 185, 233, Бизли, Д. Д. , 251 277 234, 268 Бордман, Джон  225 Аний  212–214, 233, 268 Артемисий 65 Бореады  234, 239, 257 283 Борей  65, 134, 234, 237, 257 Брисеида  234, 269 Бронза  26, 30, 38, 150–152, 240, 243, 253 Бусирис  78–80, 234, 261 Вазопись (развитие), 246–251 Вакханки (см. также Менады), 68 Вакхилид 266 Варрон 254 Вебстер, Т.Б.Л. , 243 Везувий  243, 252 Венера (см. также Афродита), 185–187, 228, 230, 234 Вергилий  172, 239, 240, 245, 271 Виктория (см. также Ника), 237 Вулкан (см. также Гефест), 235 Ганимед  121–124, 234, 267 Ганц, Тимоти  256 Гармодий  149, 152–154, 240 Гарпии  134, 135, 234, 238, 239, 256 Геба  222, 234, 263 Геката  128, 234 Гектор  23, 24, 26, 74, 117, 157, 160, 233, 234, 236–238, 267, 269 Гекуба  17, 160, 237, 238, 267, 271 Гелен 249 Гелла 256 Геллеспонт 256 Гера (см. также Юнона), 93, 222, 230, 244, 237, 239, 259–262, 266 на суде Париса  93–98 Геракл  26, 27, 31, 32, 34, 45, 46, 76, 104, 128, 137, 157–159, 174, 179, 195, 200, 201, 206, 208, 217, 233–239, 259–267 и Бусирис  78, 79, 84, 262 и кентавры  27, 179–182, 195–198, 29, 236, 239, 261 и Немейский лев  35–37, 243, 260 и Несс  55–58, 177, 182, 196–198, 209, 235, 236, 262 и Орф  176, 177, 261 и Цербер  34, 175–177, 235, 237, 261 сражающийся за треножник Аполлона  144, 145, 214, 262 Гераклея Лукания  37, 128, 240 Герион  32, 34, 174, 176, 177, 235–237, 239, 261 Геркуланум  243, 244 Геркулес (см. также Геракл), 144, 284 указатель 145, 147, 148, 234, 235 Гермес  37, 46, 52, 94, 95, 97, 98, 130, 135, 160, 168, 175, 199, 202, 207, 222, 235, 266 Гесиона 267 Гефест  153, 198, 222, 235, 238, 259, 269, 270 Гефестейон 151 Гея  235, 238 Гиганты  29, 39, 64, 124–129, 144, 148, 205, 235, 239, 262, 271 Гигин  245, 259 Гидра  28, 32, 34, 235, 260, 262, 263 Гиппий  149, 240 Гомер  18, 23, 29, 39, 51, 80, 81, 120  189, 234, 240, 244, 246, 271 Гоплон  178, 235 Горгоны  47, 48, 130, 131, 135, 205, 235, 236, 239, 247 Греко-персидские войны  65, 111, 143, 144, 149, 225, 246, 248 Грималь, Пьер  239 Дафна  163, 165, 235 Дедал  138, 139, 235 Дексамен  180, 182, 198, 208, 235, 236, 262 Делос  211, 213, 233, 268 Дельфы  95, 124, 144, 201, 214, 217, 234, 235, 249, 262, 263 Деметра  222, 235, 239 Деянира  55, 56, 177, 182, 196– 198, 208, 209, 235–237, 262 Дженкинс, Айан  219, 222, 232 Диана (см. также Артемида), 165, 185, 186, 234, 235 Дидона  230, 235, 271 Диодор Сицилийский  258, 263, 266 Диомед  235, 261 Дионис  73, 115, 137, 212, 222, 234, 237, 238 и Ариадна  67, 68, 72, 229, 235, 265 Дорический  32, 99, 218 Еврипид  15–17, 76, 87, 88, 112–116, 131, 139, 158, 223, 240, 258, 259, 263, 271 Египет  78, 79, 234, 262 Египтяне  78, 79, 84 Елена  90–94, 110, 230, 234, 235, 236, 266–268, 271 и Менелай  90, 91, 94, 170, 235, 236, 268, 271 и Парис  24, 158, 170, 234, 236, 237, 268 Женщины на празднике Фесмофорий 114 панно  104, 133, 240–242, 246, 248–252, 262, 263 Зевксис  136–138, 236, 240 Зевс (см. также Юпитер)  32, 43, 45, 64, 68, 95, 103, 104, 125, 144, 146, 160, 205, 217, 222, 230, 234–236, 238, 239, 249, 259, 262, 265–267, 269 и Ганимед  122–124, 234, 235, 267 Земля  42, 69, 124, 126, 235 Зеф 199 Золотое руно  84, 234, 236, 237, 256–269 Золотое яблоко (раздора)  97, 170, 219, 234, 237, 239, 266, 267 Иайа 254 Илиада  18, 23, 24, 26, 39, 51, 157, 160, 234, 240, 244, 271 Ино 256 Иолай  37, 176, 235, 260 Иолк  84, 85, 237, 239, 256, 257 Ионический  99, 218 Ипполит  185–187, 235, 238, 261, 265 Ипполита 233 Ирида  222, 235 Исмена 258 Ифигения  18, 107, 185, 235, 237, 241, 271 с Агамемноном  12, 14–17, 233–237, 268 Ифигения в Авлиде  15 Ификл  158, 159, 235, 236, 259 Kалидон  234, 237, 258 Kалидонский вепрь  185, 186, 234, 236 Kалипсо 254 Kампанские города  243, 244 Kарфаген  230, 235, 271 Kассандра  83, 108, 172, 234, 235, 238, 267, 270 Kастор  120, 235, 236, 238 Kвинт Смирнский  271 Kвинтилиан  186, 240 Kвирин  228, 235 Kебрион  26, 236 Kеней  179, 180, 185, 236